ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 02:59 ص]ـ
شكرا لك أخي " محمد سعد " هذا الشرح المفصل ...
وأعتقد أنك شرحتها في موضوع خاص سبق ...
لكن ما الذي دفع شعراء كبار أمثال الأعشى والمتنبي وصفي الدين الحلي وغيرهم من فحول الشعراء , بأن يأتوا بأبيات معيبة كتلك التي وردت , وما هي وجهة نظرهم فيها , وهل كانوا يرون فيها جمالا أو مميزات دفعتهم لقولها , أم أنها مجرد تلاعب في الألفاظ؟ ,
خصوصا وأن بعض هؤلاء الشعراء جاءوا في عصور لاحقة ورأوا ماجاء من نقد وتعييب لأبيات من سبقوهم.
نعم أخي أبا سهيل لقد تذكرته وهو لك حقا ...
بارك الله فيك.
لم يجب أحد على السؤال المطلوب ...
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 09:08 ص]ـ
وتركت الرابط في المشاركة الثانية ووضعت تحته (سبقك أبو سهيل ابتسامة) ممازحا لك لا أكثر
ومع ذلك فأنا أعتذر ثم أعتذر ثم أعتذر
أشكرك أخي أبا سهيل، أنت صاحب خلق رفيع
أخجلتني يا رجل، أنت أخ عزيز ولم يحصل ما يستحق الاعتذار
أدامك الله ذخرا للعربية وأهلها
ـ[محمد سعد]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 02:18 م]ـ
أخي رعد قد تجد الإجابة هنا
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?t=31206
ـ[رسالة الغفران]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 03:03 م]ـ
يتيمة الدهر للثعالبي
تكرير اللفظ في البيت الواحد من غير تحسين
كقوله:
ومن جاهل بي وهو يجهل جهله ... ويجهل علمي أنه بي جاهل
وقوله في هذه القصيدة:
فقلقلت بالهم الذي قلقل الحشا ... قلاقل عيس كلهن قلاقل
قال الصاحب: وما زال الناس يستبشعون قول مسلم:
سلت وسلت ثم سل سليلها ... فأتى سليل سليلها مسلولا
حتى جاء هذا المبدع فقال:
وأفجع من فقدنا من وجدنا ... قبيل الفقد مفقود المثال
وأظن المصيبة في الراثي أعظم منها في المرثي.
الغريب في الامر، ان الثعالبي لا يستحسن التكرير ولكنه بلبل، اليس هذا تناقضا،،!
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[21 - 06 - 2008, 10:05 م]ـ
لماذا لا ندرس ما ورد من شلشلة وسلسلة وقلقلة وغيرها مما ورد في تكرار اللفظ والمعنى بطريقة أخرى؟ ..
لما لا تكن تلك الأبيات ألفت ونسبت لهؤلاء الشعراء , ..
وقد نسبت أحاديث كثيرة غير صحيحة وموضوعة للرسول الكريم:= , ..
على سبيل المثال!! ..
ما الذي يمنع مثل هؤلاء الذين تقولوا على الرسول الكريم:= من أن يتقولوا على الشعراء دون حرج ...
لماذا أخذت كل هذا الأشعار دون تنقيح ولا تخريج وتم تصديقها تلقائيا؟ ..
ألا ترون أن أشعار أمير المؤمنين سيدنا علي: r وأشعار الإمام الشافعي: r قد أختلف الكثير من الرواة في نسبها لأحدهم؟؟ ..
كذلك هناك قصائد كاملة نسبت لأكثر من شاعر بل لعدد كبير من الشعراء ..
إذا لماذا ألسقت هذه الأبيات بكل ثقة ودون تشكيك لهؤلاء الشعراء؟؟
ألا ترون أن الموضوع يحتاج لوقفة تأمل؟؟
حتى أن كثيرا من الأبيات نقلت بروايات مختلفة ..
مثال على ذلك قول كعب بن زهير في البردة ..
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول=متيم إثرها لم "يفد" مكبول
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول=متيم إثرها لم "يجز" مكبول
والغريب أن هذه القصيدة يفترض أن تكون قد نقلت بدقة أكثر من غيرها لكونها في مدح الرسول الكريم:= وقد ألقاها كعب أمام الرسول:= مباشرة.
وغيرها المئات بل الآلاف من القصائد التي نقلت بتغيير مفردات كثيرة من راو لآخر.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 12:05 م]ـ
العَجزُ عَن دَركِ الإِدراكِ إدراكُ = وَالبُحثُ عَن سِرِّ ذاتِ السِرِّ إِشراكُ
علي بن أبي طالب: r
السؤال:
هل يعتبر هذا البيت معيب بسبب تكرار الأفاظ والمعاني؟؟
ـ[محمد ينبع الغامدي]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 12:13 م]ـ
شكرا لكم جميعاً، وكتب الله أجركم.
ولكن يا رعاكم الله.
هذا البيت:ـ
تقلقلت بالهم الذي قلقل الحشى ****** قلاقل عيس كلهن قلاقل
أليس لبشار ابن برد.
ـ[عز الدين القسام]ــــــــ[22 - 06 - 2008, 10:29 م]ـ
شكرا لكم جميعاً، وكتب الله أجركم.
ولكن يا رعاكم الله.
هذا البيت:ـ
تقلقلت بالهم الذي قلقل الحشى ****** قلاقل عيس كلهن قلاقل
أليس لبشار ابن برد.
شكرا لك أخي هذه المداخلة الطيبة ..
لكنك لو قرأت جيدا تجد أنني قد شككت في نسب هذه الأبيات ..
فقد يكون القائل غير المتنبي وغير بشار بن برد أيضا ..
لماذا لا ندرس ما ورد من شلشلة وسلسلة وقلقلة وغيرها مما ورد في تكرار اللفظ والمعنى بطريقة أخرى؟ ..
لما لا تكن تلك الأبيات ألفت ونسبت لهؤلاء الشعراء , ..
وقد نسبت أحاديث كثيرة غير صحيحة وموضوعة للرسول الكريم:= , ..
على سبيل المثال!! ..
ما الذي يمنع مثل هؤلاء الذين تقولوا على الرسول الكريم:= من أن يتقولوا على الشعراء دون حرج ...
لماذا أخذت كل هذا الأشعار دون تنقيح ولا تخريج وتم تصديقها تلقائيا؟ ..
ألا ترون أن أشعار أمير المؤمنين سيدنا علي: r وأشعار الإمام الشافعي: r قد أختلف الكثير من الرواة في نسبها لأحدهم؟؟ ..
كذلك هناك قصائد كاملة نسبت لأكثر من شاعر بل لعدد كبير من الشعراء ..
إذا لماذا ألسقت هذه الأبيات بكل ثقة ودون تشكيك لهؤلاء الشعراء؟؟
ألا ترون أن الموضوع يحتاج لوقفة تأمل؟؟
حتى أن كثيرا من الأبيات نقلت بروايات مختلفة ..
مثال على ذلك قول كعب بن زهير في البردة ..
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول=متيم إثرها لم "يفد" مكبول
بانت سعاد فقلبي اليوم متبول=متيم إثرها لم "يجز" مكبول
والغريب أن هذه القصيدة يفترض أن تكون قد نقلت بدقة أكثر من غيرها لكونها في مدح الرسول الكريم:= وقد ألقاها كعب أمام الرسول:= مباشرة.
وغيرها المئات بل الآلاف من القصائد التي نقلت بتغيير مفردات كثيرة من راو لآخر.
¥