ـ[رياح الشرق]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 04:29 ص]ـ
بوركتم جميعا ً .. ومن ذلك: وللناس فيما يعشقون مذاهب ُ
قال الشاعر: تعشقتها شمطاء شاب وليدها وللناس فيما يعشقون مذاهب
وينسب لأبي فراس الحمداني
ـ[الفداغي]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 11:17 م]ـ
قد ضل من كانت العميان تهديه
يقول بشار بن برد:/
أعمى يقود بصيرا لا أبا لكم ........... قد ضل من كانت العميان تهديه
فذهبت مثلا.
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[15 - 11 - 2008, 11:59 م]ـ
أعتقد أن هذا البيت هو الذي يحتوي على المثل:
بدأتم فأحسنتم، فأثنيت جاهداً ... وإن عدتم أثنيت والعود أحمد.
جاء في (مجمع الأمثال للميداني):
وأول من قال ذلك خداش بن حابس التميمي، وكان خطب فتاة من بني ذهل، ثم من بني سدوس يقال لها الرباب، وهام بها زماناً ثم أقبل يخطبها، وكان أبواها يتمنعان لجمالها وميسمها، فردّا خداشاً، فأضرب عنها زماناً ثم أقبل ذات ليلة راكباً فانتهى إلى محلتهم وهو يتغنى ويقول:
ألا ليت شعري يا رباب متى أرى=لنا منك نجعاً أو شفاء فأشتفي
فقد طالما عنّيتني ورددتني=وأنت صفيّي دون من كنت أصطفي
لحى الله من تسمو إلى المال نفسه=إذا كان ذا فضل به ليس يكتفي
فينكح ذا مال دميماً ملوّماً=ويترك حراً مثله ليس يصطفي
فعرفت الرباب منطقه، وجعلت تتسمع إليه، وحفظت الشعر، وأرسلت إلى الركب الذين فيهم خداش أن انزلوا بنا الليلة، فنزلوا، وبعثت إلى خداش أن قد عرفتُ حاجتك فاغْدُ على أبي خاطباً. ورجعت إلى أمها فقالت: يا أمه، هل أنكح إلا من أهوى، وألتحف إلا من أرضى؟ قالت: لا، فما ذاك؟ قالت: فأنكحيني خداشاً. قالت: وما يدعوك إلى ذلك مع قلة ماله؟ قالت: إذا جمع المال السيء الفعال فقبحاً للمال. فأخبرت الأم أباها بذلك فقال: ألم نكن صرفناه عنا، فما بدا له؟ فلما أصبحوا غداً عليهم خداش فسلم وقال: العود أحمد، والمرء يرشد، والوِرْد يُحمد. فأرسلها مثلاً.
ويقال: أول من قال ذلك وأخذ الناس منه مالك بن نويرة حين قال:
جزينا بني شيبان أمس بقرضهم=وعدنا بمثل البدء والعود أحمد
فقال الناس: العود أحمد.
وبالبحث في الموسوعة الشعرية، تكرر استخدام مصطلح (العود أحمد، والعود أحمد، فالعود أحمد) لدى أكثر من تسعين شاعراً.
ولعل الشاعر الجاهلي المرقش الأصغر (-54 ق. هـ) كان أول مستخدميه، بقوله:
وأحسَنَ سعدٌ في الذي كان بيننا=فإنْ عادَ بالإحسانِ فالعودُ أحمدُ
واستخدمه الشاعر المخضرم مالك بن نويرة اليربوعي (ت 12هـ) بقوله:
جزينا بني شيبان أمسِ بقرضهمْ=وعدنا بمثل البدء والعودُ أحمدُ
ثمّ استخدمه الأخطل (ت90هـ) بقوله:
وقلنا لساقينا: عليكَ فعُدْ بنا=إلى مثلها بالأمس فالعود أحمد
والفرزدق (ت 110هـ):
ولم تَجْرِ إلاّ جئتَ للخيلِ سابقاً=ولا عدْتَ إلاّ أنتَ في العودِ أحمدُ
وقال أبو نواس (ت 198هـ):
تعودُ بالوصلِ طَوراً=والعَودُ بالوصل أحمدْ
ومن شعراء القرن الثالث الهجري، يقول الحسين بن الضحاك الباهلي (-250هـ):
عَوداً لعادتنا صبيحةَ أمسِنا=فالعودُ أحمدُ مُغتَدىً ومَراحا
ويقول ابن الرومي (ت283هـ):
والعودُ أحمدُ قولٌ قد جرى مثلاً=وعرْفُ مثلِكَ بالعَوداتِ موصوفُ
لئنْ نصَرَ الأنصارُ بدْءاً نبيَّهمْ=لقد عدتُمُ بالنصرِ والعودُ أحمدُ
فهممتُ أنْ أغنَى بِذا=كَ، فقالَ عُدْ، فالعودُ أحمدْ
ويقول ابن المعتز:
فهلْ لكَ في أنْ تُعيدَ الوصا=لَ، فالعودُ أحمدُ يا أحمدُ
ـ[تيما]ــــــــ[16 - 11 - 2008, 12:00 ص]ـ
ويقال أيضا: "ما هكذا تورد الإبل"
وهذا ما قيل في بيت الشعر التالي:
أوردها سعدٌ وسعد مشتملْ = ما هكذا يا سعدُ تُورَد الإبلْ
.
.
ـ[فالح العجمي]ــــــــ[19 - 11 - 2008, 07:07 م]ـ
بالنسبة للبيت الذي قلت انه لابن القيم وقال الاخوان انه لصفي الدين الحلي
البيت موجود في قصيدة ابن القيم في وصف الحج والجنة
وهي طويلة
منها قوله رحمه الله
فيعطيهمو هذا ويشهد جمعهم ... عليه تعالى الله فالله أكرم
فيا بائعا هذا ببخس معجل ... كأنك لا تدرى؛ بلى سوف تعلم
فإن كنت لا تدرى فتلك مصيبة ... وإن كنت تدرى فالمصيبة أعظم
وهما متعاصران
سؤال في أي قصيدة قالها الحلي
وشكرا
ـ[د. عمر خلوف]ــــــــ[20 - 11 - 2008, 07:09 م]ـ
بالنسبة للبيت الذي قلت انه لابن القيم وقال الاخوان انه لصفي الدين الحلي
البيت موجود في قصيدة ابن القيم في وصف الحج والجنة
وهي طويلة
منها قوله رحمه الله
فيعطيهمو هذا ويشهد جمعهم ... عليه تعالى الله فالله أكرم
فيا بائعا هذا ببخس معجل ... كأنك لا تدرى؛ بلى سوف تعلم
فإن كنت لا تدرى فتلك مصيبة ... وإن كنت تدرى فالمصيبة أعظم
سؤال في أي قصيدة قالها الحلي
وشكرا
كذا رواها ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة، ونسبها لابن قيم الجوزية (ت 751هـ).
واستخدم الحلي (ت750هـ) هذا البيت في قصيدتين؛ أولاهما قصيدته التي مطلعها (وعدتها 55 بيتاً):
خطبٌ لِسانُ الحالِ فيهِ أبكمُ=وهوًى طريقُ الحقّ فيه مظلمُ
والثانية قصيدته التي مطلعها (عدتها 8 أبيات):
شمسُ النهارِ بحسنِ وجهكَ تُقسِمُ=إنّ المَلاحةَ من جَمالِكَ تُقسَمُ
وألفت الانتباه إلى أن قصيدتي الحلّي على وزن البحر الكامل، بينما قصيدة ابن قيم الجوزية على البحر الطويل (لاحظ الفرق الدقيق بينهما).
وقد أورد ابن قيم الجوزية البيت في كتابه أعلام الموقعين، للتمثّل، دون عزو.
واستخدمه الشاعر محمد الهلالي (الحموي) المتوفّى 1311هـ، في قصيدة له على البحر الكامل أيضاً، عدتها 95 بيتاً، ومطلعها:
إنّ الهوى لَهُوَ القضاءُ المُبرَمُ=يدريهِ مُغْرًى بالصبابةِ مُغرَمُ
¥