1 - المقال وعظي. يغلب عليه استخدام الجمل الإنشائية (أمر، نهى ... ).
2 - إن المقال موجه لجمهور متابع مستمر في القراءة له.
3 - معالم الفقرات غير واضحة، وعلامات الترقيم كذلك. ويرجع هذا للنقل المتخلخل بين المنتديات. وحاولت أن أحصل على النقل الصحيح، فكانت بزيادة بعض الأسماء والتعيبنات والتخصيصات إليها.
إلى تحليل المقال ...
ـ[د. حسين حسن طلافحة]ــــــــ[16 - 06 - 2009, 02:14 م]ـ
*جملة الموضوع: دواعي النفقة كثيرة.
1 -
1 - خبرية: تخبر بأن دواعي النفقة (كثيرة)، فدواعي مبتدأ، وكثيرة خبر.
2 - قصيرة: يتم التعبير عن فكرتها بأقل الكلمات.
3 - سهلة: تفهم من المرة الأولى؛ ليست غامضة أو قابلة للتأويل.
4 - عامة عموميتها ليست مطلقة.
5 - ذات فكرة واحدة؛ تناقش كثرة دواعي النفقة.
6 - غير بدهية: فيجب على الكاتب إثبات هذا الأمر أقصد "كثيرة".
المحاور
1 - دواعي النفقة في بيوتنا كثيرة. نظرت البارحة فإذا الغرفة دافئة والنار موقدة، وأنا على أريكة مريحة، أفكر في موضوع أكتب فيه، والمصباح إلى جانبي، والهاتف قريب مني، والأولاد يكتبون، وأمهم تعالج صوفا تحيكه، وقد أكلنا وشربنا، والراديو يهمس بصوت خافت، وكل شيء هادئ، وليس ما أشكو منه أو أطلب زيادة عليه.
فقلت " الحمد لله "، أخرجتها من قرارة قلبي، ثم فكرت فرأيت أن " الحمد " ليس كلمة تقال باللسان ولو رددها اللسان ألف مرة، ولكن الحمد على النعم أن تفيض منها على المحتاج إليها، حمدُ الغني أن يعطي الفقراء، وحمد القوي أن يساعد الضعفاء، وحمد الصحيح أن يعاون المرضى، وحمد الحاكم أن يعدل في المحكومين، فهل أكون حامدا لله على هذه النعم إذا كنت أنا وأولادي في شبع ودفء وجاري وأولاده في الجوع والبرد؟ وإذا كان جاري لم يسألني أفلا يجب علي أنا أن أسأل عنه؟
2 - الفقر والغنى مسألة نسبية. (ويبقى هذا المحور صحيحاً؛ لأنه أراد منه الحث على النفقة، وهو محور منبثق عن جملة الموضوع.
وسألتني زوجتي: فيمَ تفكر؟، فقلت لها.
قالت: صحيح، ولكن لا يكفي العباد إلا من خلقهم، ولو أردت أن تكفي جيرانك من الفقراء لأفقرت نفسك قبل أن تغنيهم.
قلت: لو كنت غنيا لما استطعت أن أغنيهم، فكيف وأنا رجل مستور، يرزقني الله رزق الطير، تغدو خماصا وتروح بطانا؟
لا، لا أريد أن أغني الفقراء، بل أريد أن أقول إن المسائل نسبية، وأنا بالنسبة إلى أرباب الآلاف المؤلفة فقير، ولكني بالنسبة إلى العامل الذي يعيل عشرة وما له إلا أجرته غني من الأغنياء، وهذا العامل غني بالنسبة إلى الأرملة المفردة التي لا مورد لها ولا مال في يدها، ورب الآلاف فقير بالنسبة لصاحب الملايين؛ فليس في الدنيا فقير ولا غني فقرا مطلقا وغنىً مطلقا، وليس فيها صغير ولا كبير، ومن شك فإني أسأله أصعب سؤال يمكن أن يوجه إلى إنسان، أسأله عن العصفور: هل هو صغير أم كبير؟ فإن قال صغير، قلت: أقصد نسبته إلى الفيل، وإن قال كبير، قلت: أقصد نسبته إلى النملة ..
فالعصفور كبير جدا مع النملة، وصغير جدا مع الفيل، وأنا غني جدا مع الأرملة المفردة الفقيرة التي فقدت المال والعائل، وإن كنت فقيرا جدا مع فلان وفلان من ملوك المال ..
3 - كل واحد منكم وواحدة يستطيع أن يجد من هو أفقر منه فيعطيه.
لا أتفلسف
تقولون: إن الطنطاوي يتفلسف اليوم .. لا؛ ما أتفلسف، ولكن أحب أن أقول لكم إن كل واحد منكم وواحدة يستطيع أن يجد من هو أفقر منه فيعطيه، إذا لم يكن عندك – يا سيدتي – إلا خمسة أرغفة وصحن طعام، تستطيعين أن تعطي رغيفا لمن ليس له شيء، والذي بقي عنده بعد عشائه ثلاثة صحون من الفاصوليا والرز وشيء من الفاكهة والحلو يستطيع أن يعطي منها قليلا لصاحبة الأرغفة والصحن ..
والذي ليس عنده إلا أربعة ثياب مرقعة يعطي ثوبا لمن ليس له شيء، والذي عنده بذلة لم تخرق ولم ترقع ولكنه مل منها، وعنده ثلاث جدد من دونها، يستطيع أن يعطيها لصاحب الثياب المرقعة، ورب ثوب هو في نظرك عتيق وقديم بال، لو أعطيته لغيرك لرآه ثوب العيد ولاتخذه لباس الزينة، وهو يفرح به مثل فرحك أنت لو أن صاحب الملايين مل سيارته القديمة نسبيا – بعدما اشترى جديدة – فأعطاك تلك السيارة.
¥