أرشيف ملتقى أهل التفسير

1 - أن يخرج القيد مخرج الغالب: فإذا ذكر الله تعالى قيدا خرج مخرج الغالب ولا يقصد به التّخصيص فإنّه لا يؤخذ حينها بمفهوم المخالفة.

مثاله: چ ... ? ? ? ? ? ? ? ? ں چالنساء: 23فالقيد هنا: (اللاتي في حجوركم) , يعني الربيبة التي نشأت في بيت زوج أمها لا يجوز له الزواج بها. وجمهور العلماء لم يعمل مفهوم المخالفة هنا؛ وهو جواز تزوج الرّجل بابنة زوجته إذا لم تنشأ في بيته. لأنّ القيد هنا خرج مخرج الغالب, فالغالب بقاء البنت مع أمها ولو تزوجت.

2 - أن يكون القيد على سبيل الامتنان:

مثاله: چ ? ? ? ? ? ? ? ? چالنحل: 14: ومفهوم المخالفة: عدم جواز الأكل من البحر إذا كان غير طريّ، لكن .. لا يؤخذ بمفهوم المخالفة هنا لأنه جاء على سبيل الامتنان.

3 - أن يكون القيد موافقاً للواقع:

مثاله: چ ? ? ? ? ? ? ? ??چآل عمران: 28: فلا يؤخذ بمفهوم المخالفة هنا، وهو اتّخاذ الكفّار أولياء من دون الكفّار!!

4 - إذا كان القيد منفّراً عمّا اعتاده النّاس:

مثاله: چ ? ? ? ? ? ژچالنور: 33: فلا يجوز إكراه الفتاة على البغاء ولو لم ترد التحصّن وهو مفهوم المخالفة هنا، حيث المقصود من القيد هنا التنفير والتبشيع.

ومنه قوله تعالى: چ ? ? ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ? چآل عمران: 130: فلا يجوز أكل الرّبا ولو لم يكن أضعافاً مضاعفة.

5 - أن يكون القيد على سبيل المبالغة والتكثير: مثاله: چ ? ? ? ? ? پ پ پ پ ? ? ? ? ? ??چالتوبة: 80.

6 - أن تكون البلوى قد وقعت بالصفة المذكورة في القيد فيذكرها الله تعالى كما وقعت:

ومثاله: چ چ چ چ چ ?? ? ? ?? ? ? ? ? چالإسراء: 31: فتخصيص النهي عن القتل هنا بـ (خشية إملاق) لا يفهم منه جوازه فيما عداه، لأنّ الله تعالى ذكره حسب ما وقعت به البلوى، وغيره لا يلتبس النّاس في حكمه، كأن يقتل المرء ابنه وهو غني مثلاً.

ومن الدلالات:

4 - دلالة الاقتران: وهي دلالة ضعيفة، غالب العلماء على عدم الأخذ بها، لكن ذكرها ابن القيم، والشاطبي وغيرهم ..

معناها: الاستدلال بالجمع بين شيئين أو أكثر في سياق واحد على اتّحاد الحكم.

مثالها: چ ? ? ? ? ?ٹ ٹ ٹ ٹ ? ? چالنحل: 8: قال بعض العلماء: لا يجوز أكل لحم الخيل؛ لأنّ الله تعالى قرنها بالمحرّمات، البغال والحمير!! وهي دلالة ضعيفة.

واستدل بعضهم بالآية: أنّ الخيل لا تجب فيها الزّكاة، لأنّها لا تجب في البغال والحمير!!.

ومن الأمثلة: چ ? ? ? ??چالبقرة: 196: قال بعضهم: لما قرن العمرة بالحج دلّ على أن العمرة واجبة كالحج.

چ ? ? ? ں ں ? ? ? چالبقرة: 43: قالوا: يؤخذ منها عدم وجوب الزكاة على الصبي لآن الصلاة لا تجب عليه، وقد قرن الله تعالى الصلاة بالزكاة فدل على أن حكمهما واحد.

هذه هي الدلالات الخفية التي يؤخذ بها للاستنباط، وهناك دلالات أخرى هي دلالات ظاهرة، تذكر أحيانا في الاستنباط إذا كان النص خفيا .. مثل: دلالة العام، ودلالة الخاص، وغيرها.

ــــــــــ

ــــــــــ

القسم الثاني: قواعد الاستنباط من القرآن، وتخلو منها كتب الأصول، وهي مبثوثة في كتب التفسير، ولم تجمع حتى الآن، وهي بحاجة للجمع والدراسة. نمثّل لها هنا.

وهي على أقسام:

1 - قواعد خاصّة بالأسلوب القرآني، ومنها:

- أنّ كلّ حكاية وردت في القرآن ولم يردّها فهي صحيحة، وإن ردّها فهي باطلة.

مثالها: چ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? چالمدثر: 42 - 46: استدل علماء العقيدة بهذه الآية على أن الكفار مخاطبون بفروع العقيدة فإطعام المسكين من فروع العقيدة، وهو استنباط جاء من عدم ردّ القرآن لهذه الحكاية.

- چ ? ? ? ? ? چ چ چ چ ?? ? ? ? ?? ? ? ? ژ ژ ڑڑ ک ک ک ک گ گ گ گ ? ? ? ? چالكهف: 22: استنبط منها العلماء أنّ العدد سبعة وثامنهم كلبهم، لأنّ الله تعالى قال قبلها: (رجما بالغيب) ثم لم يرد هذا العدد.

- أن عادة القرآن تحسين العبارة بالكناية فيما يستحيا منه. مثاله: چ ? ? ?چالنساء: 43، چ? ? ?چالمائدة: 75 .. وهذه القاعدة يستفاد منها في باب التربية والسلوك.

- عدم المؤاخذة قبل الإنذار: چ ? ? ? ? ? ? ? چالإسراء: 15، وهذه قاعدة يستفاد منها في باب التربية والتعليم والدعوة وغيرها.

- الأدب في المناظرة: چ ... ? ? ? ? چ چ چ چ ? ? چسبأ: 24، چ ژ ڑ ڑ ک ک ک ک گ گ چالزخرف: 81.

- الأدب في الخطاب: چ ? ? ? ? ? چالشعراء: 80.

¥