كما سبق قبل قليل، طريقة التوريث في (مذهب أهل القرابة) مثل طريقة التوريث العصبات تماماً:
أ- إذا كانوا من أصناف متعددة: الصنف الأول مقدم على الصنف الثاني، والثاني على الثالث، …وهكذا.
ب-إذا كانوا من الصنف الأول: - يقدم الأقرب درجة مثل ابن بنت، وابن بنت ابن.
-إن استووا يقدم ولد صاحب الفرض على ولد الرحم، مثل بنت بنت ابن، وابن بنت بنت.
ت- إذا كانوا من الصنف الثاني:- يقدم الأقرب درجة، أب أم، وأب أم أب.
- إن استووا يقدم من يدلي بفرض على رحم، أب أم أم أم، وأب أم أب أم.
- إن استووا درجة وإدلاء فإن كانوا من جانب واحد: أب فقط، أو أم فقط، يقسم بالتساوي، مثل: أب أم أب أب، أب أم أم أب.
- إن كان بعضهم من طرف الأم والآخر من طرف الأب: للذكر ضعف الأنثى: (أم أب أم أب، و أم أب أم أم).
ث- إذا كانوا من الصنف الثالث: - يقدم الأقرب درجة، بنت أخت، وبنت ابن أخ.
- إن تساووا يقدم ولد العصبة على ولد الرحم: بنت ابن أخ، وابن بنت أخت.
- إن تساووا يقدم الأقوى قرابة، فمن كان لأبوين يحجب من كان لأحدهما فقط، ومن كان لأب يحجب من كان لأم: بنت ابن أخ ش، وبنت ابن أخ لأب. – بنت أخ لأب وبنت أخ لأم (م).
- إن تساووا فللذكر مثل حظ الأنثيين،مثل: بنت ابن أخ لأم، وابن أخ لأم.
ج- إذا كانوا من الصنف الرابع: فيه ثلاث مراتب، وهم: (فروع الجد الأول، وفروع الجد الثاني، وفروع الجد الثالث).
- كل مرتبة من المراتب تحجب ما فوقها من المراتب، مثل: عمة، وعمة لأب، كان المال كله للأولى.
- إن كان متعددون يقدم الأقوى قرابة، مثل: عمة لأبوين، وعمة لأب.
- إن كان المتعددون من طبقة واحدة متساوية في قوة القرابة اشتركوا للذكر مثل حظ الأنثيين.
- إذا كان أفراد الطبقة الواحدة مختلفين بعضهم من جهة الأب وبعضهم من جهة الأم: يعطى للذي من جهة الأب الثلثين، وللذي من جهة الأم الثلث.
ـــــــــــــــ
(1) - موطأ مالك رواية محمد بن الحسن: ج3/ص100.
- سنن الدارمي: ج2/ص463، رقم/2978/. قال حسين سليم أسد: إسناده جيد.
ـ[أبو الجود البابي]ــــــــ[22 - 05 - 10, 12:44 ص]ـ
طريقة تدريس توريث ذوي الأرحام
بحث ذوي الأرحام طويل الشرح والتفصيلات الجزئية، لكنه من الناحية العملية غاية في السهولة والبساطة، وحتى نصل إلى هذه السهولة والبساطة علينا أن نعيد شرح توريث العصبة بالنفس، لأن عملية التفاضل والتقديم في التوارث العملي بين ذوي الأرحام بنفس الطريقة في العصبات.
العمل في توريث العصبات:
أولاً- الجهة: البنوة، ثم الأبوة، ثم الأخوة، ثم العمومة.
فجهة البنوة تحجب جهة الأبوة _ (تحجب الأب من العصبة لا الفرض) _،
وجهة الأبوة تحجب جهة الأخوة، وجهة الأخوة تحجب جهة العمومة.
ثانياً- إن اتحدت الجهة: الأقرب يحجب الأبعد، مثل: ابن، وابن ابن، فالابن يحجب ابن الابن، أو: أب، وأب الأب، فالأب يحجب أب الأب. وهكذا.
ثالثاً- إن اتحدت الجهة والدرجة، يُنظر إلى الأقوى قرابة، فالأقوى يحجب الأضعف،
وهذا يكون في الأخوة والعمومة، مثل: أخ ش، وأخ لأب، فالأخ ش يحجب الأخ لأب.
أما إن كان: أخ لأب، وابن أخ ش، فالأخ لأب يحجب ابن الأخ ش، لأنه أقرب درجة.
هذا الكلام نفسه يقال في توريث ذوي الأرحام على مذهب أهل القرابة، ولكن بعبارات مختلفة، فنقول بدل الجهة (الصنف):
الصنف الأول: فروع الميت،
الصنف الثاني: أصول الميت،
الصنف الثالث: فروع أبوي الميت،
الصنف الرابع: فروع أجداد الميت
الصنف الأول يحجب الثاني، والصنف الثاني يحجب الثالث، ... وهكذا.
- إن كانوا من صنف واحد، الأقرب يحجب الأبعد.
- إن كانوا من صنف واحد، ودرجة واحدة، وجنس واحد يتقاسمون بالسوية.
- إن كانوا من صنف واحد، ودرجة واحدة، وجنسين (يتقاسمون للذكر مثل حظ الأنثيين).
- قوة القرابة في العصبة يقابلها في الأرحام: مَن يدلي بفرض، يُقدم على مَن يدلي برحم.
_ يبقى إن كانوا من صنف الأصول: واحد من جهة الأب، والآخر من جهة الأم: يتوارثون كما لو كان أب وأم، أي: ثلثان، وثلث.
أمثلة مشروحة:
- ابن بنت، وابن بنت ابن، الأول يحجب الثاني لأنه أقرب درجة.
- بنت بنت ابن، وابن بنت بنت، تقدم الأولى لأنها أدلت بصاحبة فرض.
- أب أم أب أب، وأب أم أم أب: يتقاسمون بالسوية، لأنهما من طرف الأب.
- أم أب أم أب، وأم أب أم أم: الأولى لها الثلثان، لأنها من طرف الأب، والثانية لها الثلث لأنها من طرف الأم.
ملاحظة هامة:
لا أدري لماذا يأتون إلى الصنف الرابع، وهو صنف (فروع أجداد الميت) ويفصّلون فيه تفصيلاً زائداً، علماً بأنه يمكن أن يطبق نفس الكلام على كل الأصناف، فأين يكمن السر وسبب زيادة التفصيل؟
الجواب على ذلك:
يرتفعون طبقة ثم ينزلون بها درجات, وهذا زيادة في التفصيل، وزيادة في البعد عن الواقع العملي.
فيقولون مثلاً، في الطبقة الثانية: عمة أب الميت، وعم أب الميت لأمه، وأولادهم، ثم أولاد أولادهم.
والطبقة الثالثة: عمة جد الميت، ثم أولادها ..... وهكذا
ويكفي كلمة واحدة في ذلك الأقرب يحجب الأبعد، وانتهينا.
ونكون بذلك أيضاً قد أنهينا بحث توريث ذوي الأرحام.
والله ولي التوفيق، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم
وصلى الله على سيدنا محمد وآله وصحبه أجمعين
والحمد لله رب العالمين.
7/جمادى2/ 1431، الموافق 21/ 5/2010.
ولتحميل بحث ذوي الأرحام كاملاً على هذا الرابط
http://www.4shared.com/document/gxsOluG-/__1.html
¥