أرشيف منتدى الفصيح - 3

ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[28 - 08 - 2010, 10:43 م]ـ

أتفق مع هذا الرأي في أن ما حدث في بداية من العصر العباسي كان تأثرًا غير متعمد ناتج عن حركة الترجمة التي ارتفع صوتها مع ظهور الدولة العباسية وتشجيعها للترجمات، فنجد أن الجاحظ يتكلم عن فلاسفة اليونان وقدمة بن جعفر يناقش الفضائل الأربع عن أفلاطون وغير ذلك، وتأثر الشعر بتلك الصور، وكذلك الاحتكاك مع الآداب الفارسية والهندية ورأينا ترجمات لكتب كثيرة عن هذه اللغات، من هنا فإن الشاعر تأثر بشكل اعتيادي ناتج عن ثقافة جديدة لا تقليد، أما ما حدث في عند شكسبير ومثله عصر البارودي فهو تقليد متعمد للعودة إلى الثقافة الأصيلة.

أحسنت لا فض فوك هو تأثر غير مقصود أو متعمد

ـ[أنوار]ــــــــ[29 - 08 - 2010, 09:20 ص]ـ

أتفق مع هذا الرأي في أن ما حدث في بداية من العصر العباسي كان تأثرًا غير متعمد ناتج عن حركة الترجمة التي ارتفع صوتها مع ظهور الدولة العباسية وتشجيعها للترجمات،

عفوا أستاذنا الكريم ..

ألا تظن أن التأثر كان متعمدا، وإلا لما كانت الثقافة العربية هي المسيطرة ..

ففي تلك الحقبة كانت تضيف لثقافتها، دون أن تفقد هويتها ..

بخلاف عصرنا الحاضر والذي سادت به التبعيّة المطلقة ..

صحيح أن الدافع الأول هو الترجمة .. ولكن لم تصل لدرجة الإنبهار بالثقافات الأخرى ..

والشكر لكم

ـ[أبواللوف]ــــــــ[30 - 08 - 2010, 03:13 ص]ـ

أعتقد بأن التبعية للأدب الأوربي هي الكلمة التي قد تصف هذا الإنقياد للكتابة في نفس شكل الأداب الأوروبية في العصر الحديث.

كل حضارة كانت تكمل في مجال العلوم والعلم ماقبلها وتنقل ما توصلت إليه الحضارة السابقة.

في عصر النهضة قامت أوروبا بـ نقل العلوم العربية وكل شيء إلى لغتها. فهل تقولوا لي أين هو التأثر في الآداب الأوروبية من اللغة أو الأدب العربي علما بأن الفترة التي سبقت عصر النهضة كانت الفترة العباسية وهذه العصر الزمني كان من العصور الذهبية للأدب العربي؟؟؟؟؟؟؟؟