ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 01:44 ص]ـ
شكرا لك ياأخ ليث على اتحافاتك القيمة , واسمح لي أن اؤكد ما قلته بالمثال التالي:
يقال نفذ الصبر وهو خطأ بيِّن والصواب نفِد الصبر.
أما نفذ فمن أمثلته:
- نفذ الرمح من جسمه أي خرقه ومر من خلاله. ومثله: نفذ السهم من الرمية.
- نفذ الممر: أي صار سالكاً.
قال تعالى: يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من أقطار السموات والارض فانفذوا لاتنفذون الا بسلطان.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 01:53 ص]ـ
شكرا لك ياأخ ليث على اتحافاتك القيمة , واسمح لي أن اؤكد ما قلته بالمثال التالي:
يقال نفذ الصبر وهو خطأ بيِّن والصواب نفِد الصبر.
أما نفذ فمن أمثلته:
- نفذ الرمح من جسمه أي خرقه ومر من خلاله. ومثله: نفذ السهم من الرمية.
- نفذ الممر: أي صار سالكاً.
قال تعالى: يامعشر الجن والانس ان استطعتم ان تنفذوا من أقطار السموات والارض فانفذوا لاتنفذون الا بسلطان.
الشكر لك يا دكتور، فمنكم نستفيد.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 01:58 ص]ـ
يقول البعض: عجِزَ فلان عن فعل كذا والصحيح عَجَزَ يقول تعالى "قَالَ يَا وَيْلَتَا أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هَذَا الْغُرَابِ فَأُوَارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ "
سورة المائدة 31
ـ[شيعية آل البيت]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 08:13 ص]ـ
يقال زهرة ناضرة
هل من الممكن أن نقول أيضا زهرة يانعة؟
عفوا استاذنا،، هل عرفتم جواب هذا السؤال
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 10:20 ص]ـ
اليانع مأخوذ من فعل (يَنَع) اي أدرك ونضج وحان قطافه فهو يانع ولذلك توصف الثمار بهذه الصفة فيقال ثمر يانع.
ومن معاني الفعل (يَنَع): اشتداد الحمرة , فكل وردة حمراء يمكن أن يقال لها: وردة يانعة.
أما النضارة فهي من الحسن والجمال مشتقة من الفعل (نَضَر): اخضر وحسن وأصبح ذا رونق , ولذلك يقال:
ورق ناضر , شجر ناضر , زهر ناضر
ودليلنا على ان النضارة من الحسن قولنا لمن نحب: نضّر الله وجهه: أي حسّنه وجمّله وجعله مشرقا.
فالزهر يوصف بالنضرة والجمال أكثر من وصفه باليناعة والنضج.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[25 - 10 - 2007, 09:08 م]ـ
يقول البعض جاء لوحده، والصحيح جاء وحدَه لأن وحده لا تأتي إلا مجردة من اللام، وهي منصوبة دائما وتعرب حالا.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 10:55 ص]ـ
يقول البعض الدولتان العظمتان والصحيح أن نقول الدولتان العظميان، لأن مفردها الدولة العظمى. فعظمى مؤنثة بألف التأنيث ومثلها:
أخرى، أخريان /صغرى، صغريان / ..... .
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 12:49 م]ـ
يقال بَرْش الصابون أو بَرَش الصابون وكلاهما خطأ لان:
البَرَش: البياض على الجلد فيقال رجل أبرش ومنه "جذيمة الابرش" وقصته معروفة.
المكان الأبرش: مكان يكثر فيه النبت وتكثر انواعه.
سنة برشاء: كثيرة العشب.
والصواب القول: بَشَر الصابون أو بُشارة الصابون ومنه أتت كلمة المِبشرة: آلة البَشْر
لأن بَشَرَ الشئ معناه قشرجلده , ومنه كلمة البَشَرة ومعناها الجلد.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[26 - 10 - 2007, 02:08 م]ـ
إخواني أيهما الأصح
يستقبل العزاء
أو تستقبل التعزية؟
فإني إخال العزاء الصبر
والتعزية هي تقديم التعازي
أفيدونا جزيتم خيرا
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 12:37 م]ـ
ياأخ زين: كلامك صحيح لأن:
العزاء: هو الصبر أو حسن الصبر وهو اسم من التعزية يقال: أحسن الله عزاءك أي رزقك الصبر والسلوان , ومنه الفعل عزّاه تعزية أي صبّره وسلاّه أما تعزّى عنه: فمعناه تصبّر عنه , وقال انا لله وانا اليه راجعون.
أما أصل الفعل فهو عزِيَ: أي صبر صبراً حسناً على ما أصابه فهو عزٍ وعزيّ أي صابر ويقال للمرأة امرأة عَزٍيَة.
فالتعزية هي أمر بالعزاء وليس العكس.
ـ[ليث بن ضرغام]ــــــــ[27 - 10 - 2007, 01:05 م]ـ
يقول البعض: حُنجُرة والصحيح ان نقول حَنجَرة.
ـ[عامر مشيش]ــــــــ[28 - 10 - 2007, 05:48 م]ـ
لك الشكر الجزيل يادكتورنا
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[30 - 10 - 2007, 02:30 ص]ـ
يقال على سبيل الخطأ بلغ عِنان السماء , وصوابه بلغ عَنان السماء لأن:
العِنان: هو سير اللجام الذي تمسك به الدابة.
أما العَنان فهو السَّحاب وعَنان السماء: مايبدو لك منها اذا نظرت اليها , وماعلا منها وارتفع , ويقال:
بلغ الغبار عَنان السماء أما
أعنان السماء فهي صفائحها ومااعترض من أقطارها.
ـ[ابن زيد]ــــــــ[09 - 11 - 2007, 11:53 ص]ـ
شكرا لك يا د0 منذر على ما قمت به من جهد في هذا الموضوع
واسمح لي أن أتقدم بسؤال وهو:
أما بعد، وبعد. أيهما أصح
ـ[د. منذر عمران الزاوي]ــــــــ[10 - 11 - 2007, 04:55 م]ـ
حضرة الاخ العزيز ابن زيد:
اعذرني على تأخري في الرد لظروف شغلتني , أما بعد:
أول من قال "أما بعد" هو سحبان وائل خطيب العرب المشهور وقد قالها متكئاً على عصاه , ويقال انه قس بن ساعدة الايادي , وقد ضمن الرسول الاعظم محمد (ص) هذه الكلمة في كثير من الاحاديث الشريفة والمراسلات , وهي تصلح للخطابة او للحديث الخطابي عندما يراد الانتقال من موضع ما الى الموضع المهم في الحديث ويراد لفت الانتباه الى الآتي من الحديث , والنبي الاكرم هو منبع الفصاحة واذا قال فان جهينة قطعت قول كل خطيب , وقد اتفق الفقهاء على ان "أما بعد" سنّة واستخدامها واجب في الخطاب.
كلمة "وبعدُ" يتداولها الناس خاصة في كتابة الرسائل ولكن الفرق بين "أما بعد" و "بعد" هي ان الاولى شرطية مشروطة بأما الشرطية , بينما "وبعد" مقرونة بحرف العطف الواو , ولايمكن عطف الظرف الا على ظرف مثله وان بشروط كأن يقال: من قبل , ومن بعد أما عطف الظرف على ماقبله من الجمل فهو غير صحيح فلا يقال مر بي زيد , وقبل ..... أو مر بي زيد وبعد ..... أو مر بي زيد وفوق ..... الخ والله أعلم.
¥