6 - كانت عمتي في زيارة لدينا منذ سنوات وظهرت على التلفاز مجموعة ترتدي السراويل السوداء فسألت من هؤلاء؟ فقلنا لها إنهم من سوريا، فقالت بل هؤلاء من باكستان، وعندما بدؤوا بالدبكة والغناء قال:" يُه الباكستانيون هؤلاء يتكلمون ويدبكون مثلنا"
إن ما أحاق ويحيق بوجدان شعراء وعروضيين مما تصنعه التفاعيل وحدودها ومصطلحاتها إذ تتحول من وسائل للفهم إلى غايات من غشاوة لأمر خطير يحجب عنهم وضوح الرؤية ويحول دون إدراكهم كلية الحقيقة ما يقلل كفاءتهم وربما يقودهم إلى فتاوى عروضية موقعها من نهج الخليل موقع السور من الشرع.
إن اتساع دائرة إدراكي لمظاهر هذا الخلل تجعلني أفكر في تأليف كتاب يتناول مظاهره قديما وحديثا.
وأكتفي الآن بالأمثلة التالية
1 - يرى الجوهري في عروض الورقة ما مفاده أن مفعو (لات) = مستف (عن لُ) = 2 2 (2 1)
فإذا أعدناها لأصلها مستفعلن = 2 2 (1 2) اتضحت نسبة المنسرح للرجز. فلم يذكر المنسرح كبحر مستقل. ولم يتجاوز المنسرح إلى سواه من البحور ليرى نسبة دائرة (المشتبه – د) إلى (دائرة المجتلب- جـ).
لماذا لم يدرك ذلك؟
لأن حدود التفاعيل صاغت تفكيره فلم يدرك من أمر رد الوتد المفروق إلى الوتد المجموع في الخفيف ما رآه في المنسرح لأن حدود 2 2 2 1 في المنسرح تطابقت مع حدود مفعولاتُ بينما 2 2 2 1 في الخفيف شأنها كشأن الكلمة الممتدة بين شطري البيت المدور، تمتد داخل الحدود القطرية لتفعيليتن. وسيطرت هذه الحدود على تفكيره للأسف ولم تعد مجرد وسائل للوصف الجغرافي ولو أعدنا التفاعيل لمهمتها التوصيفية ولم نقدس حدودها لوضح له الأمر فمثلا:
لو اعتبرنا وزن الخفيف على النحو الذي يتطابق ووجود (2 2 2 1) كوحدة توصيفية مستقلة كالتالي:
2 3 – 2 2 2 1 – 2 2 3 2 = فاعلن – مفعولاتُ – مستفعلاتن
لاستتبع ذلك اطراد حكمه في حالة المنسرح على الخفيف ولقال إن إعادة مفعولاتُ إلى مستفعلن في الخفيف تنجم عنها نسبة الخفيف للرمل
إذ يصبح وزنه = فاعلن مستفعلن مستفعلا – تن
وهذا بدوره سيطرح علينا حدود فاعلاتن في الرمل ذاته. وقل مثل ذلك عن علاقة المضارع بالهزج. مفا- عي لن فا ع – لا تن إذ تتحول إلى مفاعيلن عفالاتن، وهكذا فاطراد منطقه يلغي دائرة المشتبه، ومن الممتع بمنطقه متابعة حال السريع.
وليست هذه المقاربة الوحيدة في هذا الشأن بل تجد مقاربة أخرى في الرابط:
http://sites.google.com/site/alarhttp://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/shareanood/r3/Home/105-alwaraqah
2- الدكتور إبراهيم أنيس استثقل في حشو البسيط متفعلن واستثقل في حشو الطويل متفعلن ولم يربطهما معا
البسيط = مستفعلن فا (علن متف علن) فعلن =4 3 2 (3 3 3) 1 3
الطويل = فعولن (مفا علن فعو) لن مفاعلن = 3 2 (3 3 3) 2 3 3
لماذ لم يربط بينهما؟
لأن حدود التفاعيل استحالت جدرانا في تفكيره يصعب اختراقها
إن هذا القتام الذي يمنع وضوح وشمول الرؤية لدى الأعلام لا وجود له عند دارس الرقمي لمقاربته التي تعتمد جوهر عروض الخليل ولا تقيم كبير وزن للحدود.
3 – بالله أنظر إلى هذاالحوار حول الخبب والمتدارك وانظر كيف أنه مضمونه هو الدفاع عن حدود ما يحسبه صاحبه تفاعيل خببية وما هي إلا أسباب خفيفة وثقيلة
http://www.ro2aa.com/vb/showthread.php?t=7973&page=2
4- يقول الأخ محمود مرعي إن فعْلن تأتي مع فاعلن في المتدارك ونسيت بيت الشعر الذي يشبع فيه حركة ضمير الهاء ليجعل 2 11 تصبح 2 1 1 ه = 2 3، بل ويمضي أبعد من ذلك حين يشيد بـ (بحرين جديدين) وزن أحدهما (مفاعلاتن متفاعلن) ووزن الآخر (متفاعلن مفاعلتن)
http://alfakhora.net/vb/showthread.php?t=6377
http://sites.google.com/site/alarood/r3/Home/22-resalah-meree
5- يعرض د. أحمد كشك في كتابه (القافية تاج الإيقاع الشعري – ص24) في جدول أنواع القافية ذات المقطعين المتوسطين حسب حروف الصيغة الذهنية لحروف التفعيلة، فهو يرى أن تفعيلة نهاية الوافر مفاعلْ = فاعل = ص ح ح – ص ح ص = 2 2*،. وتخصيصه هذه القافية دون سواها متأثر بحروف التفعيلة الأخيرة
سلام من صبا بردى أرقّ ودمع لا يكفكف يا دمشق
مشْ قو = 2* 2 = ص ح ص – ص ح ح
ويصف قافية الهزج كذلك بأنها = عيلن = ص ح ح – ص ح ص = 2 2*
وتخصيصه هذه القافية دون سواها متأثر بحروف التفعيلة الأخيرة
أخذناكم على غرّةْ ...... غلبتم هذه المرّهْ
مرْ رةْ = 2* 2* = ص ح ص – ص ح ص
وللمزيد:
http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?28239- الخليل-وماندلييف& p=187232
إن من شأن التتبع الصارم لآراء العروضيين أن يظهر أن حدود التفاعيل قد أثرت على جلهم إن لم يكن كلهم فحدت من شمول الرؤية أحيانا حينا وربما شوهتها حينا.
إن في ما أورده د. محمد العلمي في اقتصار كف فاعلاتن على أربعة أبيات في الشعر العربي كله مدخلان
1 - مدخل نظري عملي كلي يعتبر هذا من باب الشذوذ الذي لا يقاس عليه كما في النحو
2 - مدخل نظري يعمم حكمهذه الأبيات الأربعة.
أسهبت؟ نعم.
لماذا؟ لوضوح تفاقم الأمر من جهة، ولمكانة أبي إيهاب في نفسي وأمنية أن يتيح من نفسه المجال كاملا لمضمون الرقمي من جهة أخرى لا سيما وأن نهجه يلامسه بل ويتداخل معه كثيرا.
يرعاك الله.
¥