ويمكننا تقريب هذا الفكرة من خلال هذا المثال البسيط: (كتب الطالب الواجب الذي أمره به المدرس في المدرسة (، والمعنى هنا يحمل الغموض في طياته، فلا ندري هل كتب الطالب الواجب في المدرسة، أم أن الأمر من المدرس هو الذي كان في المدرسة فالجملة هنا تحمل الاحتمالين معا.
الغموض بسبب علامات الكتابة:
هو ما يحدث في وجود علامات الترقيم مثلا، فنظام الكتابة في اللغات يختلف عن النظام الصوتي لها، فالحروف ما هي إلا وسيلة التعبير عن الأصوات ولا تختلف اللغة العربية في هذا عن غيرها، ونستطيع هنا أن نستخدم العلامات التي أعدت لقراءة القرآن الكريم مثل علامات الوقف والوصل فيقول سبحانه وتعالى:"الَمَ * ذَلِكَ الْكِتَابُ *لاَ رَيْبَ* فِيهِ هُدًى لّلْمُتّقِينَ" (1)، فهنا ينفتح المجال للتأويل؛ فهل - لا ريب فيه- تعود بالمعنى إلى الكتاب أم تعود إلى هدي للمتقين، والمعنى بالطبع يختلف بحسب ما تعود عليه الكلمات في الآية الكريمة، إذ المعنى يحتمل الأمرين كذلك، وكذلك لو قلت (حضر محمد).فهي جملة خبرية تتكون من مبتدأ وخبر، أما إذا كانت الجملة نفسها (حضر محمد؟) فمع وجود علامة الاستفهام تغيرت الجملة من خبرية إلى استفهامية، وبدون تحديد العلامة إذا قرأت هذه الجملة في رسالة فقد يحدث اللبس فهل يقصد المرسل الإخبار عن حضور محمد أم يستفهم عن حضوره أم لا؟ انظر الكتاب المذكور من ص: 84 إلى 101 فقد تناولت فيه هذه القضية وعرضت الأقوال المختلفة فيها.
و هل كل غموض محمود؟ أولا يجب التفرقة بين الغموض والإبهام فالغموض يمكن فهمه وسبر أغواره والوصول إلى عمق النص عن طريق قارئ مثقف واع فلابد أولا من تحديد توجه الخطاب فهل يوجه إلى قارئ عادي أم متخصص ولكل منهما أسلوب يناسبه، ومن ثم يصبح هناك نص مثقف ونص عادي فالنص نصوص فأنت لا تستخدم اللغة العادية نفسها في الحوار مع المثقفين والعكس صحيح.
أما الإبهام فهو نوع أكثر دقة من الغموض ولا فائدة محصلة منها فهو عيب في الشعر
للمزيد يمكنك الرجوع إلى مراجع كثيرة منها:
إبراهيم سنجلاوي (دكتور):
موقف النقاد العرب من الغموض (دراسة مقارنة)، مجلة عالم الفكر، "أكتوبر- نوفمبر، ديسمبر1987".
دريد يحيى الخواجة (دكتور):
الغموض الشعري في القصيدة العربية الحديثة، دار الذاكرة، ط1، حمص، 1991.
عايدة عبد الحافظ محمد يعقوب (دكتور):
المتلقي و النص الآخر بين التراث والمعاصرة، جمعية حماة اللغة العربية (الإمارات)، ط الأولى 2002.
عبد الرحمن محمد القاعود (دكتور):
الإبهام في شعر الحداثة، عالم المعرفة 2002، الكويت، العدد، 279.
فاطمة عبد التواب سيد:
دور القارئ المتلقي بين الخطاب النقدي الحديث والموروث البلاغي: رسالة ماجستير مخطوطة، كلية الآداب، جامعة عين شمس2003.
محمد عبد العزيز الكفراوي (دكتور):
الشعر العربي بين الجمود والتطور، الطبعة الرابعة، دار نهضة مصر للطبع والنشر، القاهرة، 1969.
آ: إ .. ريتشارد رز:
مبادئ النقد الأدبي، ترجمة الدكتور/ مصطفى بدوي، مؤسسة المصرية العامة للتأليف والترجمة والطباعة والنشر، القاهرة، 1963.
جورج سانتيانا:
الإحساس بالجمال، ترجمة الدكتور/ مصطفى بدوي، مكتبة الأسرة، القاهرة، 2001.
جوناثان كولر:
مدخل إلى النظرية الأدبية، ترجمة الدكتور/ مصطفى بيومي عبد السلام، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، 2003.
رولان بارت:
لذة النص، ترجمة محمد خير البقاعي، المجلس الأعلى للثقافة، القاهرة، 1998.
محمد عبد المطلب (دكتور):
النص المفتوح والنص المغلق، مجلة محاور، العدد الثاني، القاهرة، 2005.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[16 - 07 - 2010, 01:41 م]ـ
بارك الله فيك دكتورنا العزيز على سعة صدرك و علمك و قد استفدت حقا مما تكتب.
لا يستقيم أن يكون ما قلتَه قراءة للنص؛ لأنك قلت: " بعض الناس" , فتكون بذلك أدخلت مع كاتب النص - إن كان داخلا - اثنين على الأقل؛ فصرت تطلب إحسان الظن ممن أسأته بهم! , عفا الله عنك
الشعر والشعرية (حديث) ليس كما نفهم من كلام موزون مقفى لكن كل ما يترك أثرًا في المتلقي،
و إلم يكن موزونا و لا مقفى؟؟ , إن من الشعراء إذن الخطباء!
كل بدعة ضلالة
رددت على نفسك:) , فشعر التفعلية على منطقك ضلالة
عبارة غريبة فهل الشعر مقدس قدسية القرآن؟ الشعر فن وإبداع ولو كان مقدسا ما جاز فيه الإبداع والتجديد
يبدو أن عبارتي قد صاحبها غموض محمود - بأربع ضمات تتوزع مناصفة بين ضاد "غموض" و دال "محمود" , لا بضم غموض و كسر محمود!!!:) -
الظلم مذموم على أيٍّ وقع!
يا أخي الفن فن بشكل عام والنثر نوع من الفن كذلك والشعر الحر يختلف في سماته الفنية عن النثر وإلحاقه به نوع من الخلط
و إلحاقه بالشعر , أليس خلطا؟؟
لو كان هذا عيبه الوحيد فهو عيب جزئي لأنه لم يسم نفسه
الراضي كالفاعل
و هل نعد القبيح حسنا لأنه لم يخلق نفسه؟؟
و هل سماه ورضي بهذه التسمية إلا كاتبوه
الغموض بسبب علامات الكتابة
و هل كان الشعر إلا منشدا مسموعا؟؟
¥