[عيسى ابن مريم!]
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 11:42 ص]ـ
جاء في قواعد الإملاء لعبد السلام محمد هارون ما نصه:الباب الثالث. الحروف التي تُنقص .. تُنقص ألف ابن وابنة إذا وقع أحدهما مفردا نعتا بين علمين مباشرين أولهما غير منون، وثانيهما مشهور بالأبوة ولو ادعاء، بشرط ألا يكون أول السطر .. وذلك نحو: عيسى بن مريم .. ا. ه
كنت قد سألت مرة عن كتابة عيسى بن مريم في المصاحف العثمانية، فإن جميع ألفات الوصل مثبتة فيها مع أنه خلاف قاعدتها! وهأنذا أعيد السؤال لعلي أجد له جوابا، فما تصحيح ذلك؟
ـ[عزام محمد ذيب الشريدة]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 12:14 م]ـ
السلام عليكم
نحن لا نتبع الرسم العثماني أو القراّني في الكتابة.
والله أعلم
ـ[المبتدأ]ــــــــ[20 - 02 - 2006, 10:16 م]ـ
يختلف الرسم العثماني في كثير من الكلمات عن الرسم الإملائي المعتاد.
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[23 - 02 - 2006, 12:34 م]ـ
أرجو التصويب!
قرأت مرة، أن هذا الخروج عن القاعدة هو خاص بعيسى ابن مريم وحده ولا يوجد غيره في كلام العرب كله .. لأن هذه النسبة لا تصح إطلاقا إذ الأبوة لا تجوز في هذا المقام عقلا ولا نقلا .. والله تعالى أعلم
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[23 - 02 - 2006, 06:06 م]ـ
جاء في قواعد الإملاء لعبد السلام محمد هارون ما نصه:الباب الثالث. الحروف التي تُنقص .. تُنقص ألف ابن وابنة إذا وقع أحدهما مفردا نعتا بين علمين مباشرين أولهما غير منون، وثانيهما مشهور بالأبوة ولو ادعاء، بشرط ألا يكون أول السطر .. وذلك نحو: عيسى بن مريم .. ا. ه
كنت قد سألت مرة عن كتابة عيسى بن مريم في المصاحف العثمانية، فإن جميع ألفات الوصل مثبتة فيها مع أنه خلاف قاعدتها! وهأنذا أعيد السؤال لعلي أجد له جوابا، فما تصحيح ذلك؟
الأخت الكريمة.
سلام الله عليك.
رسم المصحف لا يعتد به في الدراسات اللغوية، وهذا منهج اللغوية في غالبهم الأعم، ويعتد به في منهج الدراسات الأدبية.
تحياتي
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[25 - 02 - 2006, 11:43 ص]ـ
بوركتم جميعكم .. لكن، هل كتب الرسم العثماني كتابة اعتباطية؟! أما أنا فلا أظن ذلك ولا يقع ألبتة في كتاب عني المسلمون بضبطه وتحريره وتدقيقه عناية لم نجد لها شبيها .. وانظروا - جزاكم الله تعالى خيرا - ما قاله البرهان والسيوطي في ذلك وما جاءنا من علماء الرسم القرآني العثماني مما يستحيل معه القول بخصوص القواعد ..
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[27 - 02 - 2006, 05:47 م]ـ
ألا هل من مجيب؟
ـ[عبير نور اليقين]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 11:41 ص]ـ
ما وجه كتابة الصلاة والزكاة بالواو؟ وماوجه كتابة لأذبحنه بألف ساكنة بين الهمزة والذال؟ وما وجه كتابة أيد في الذاريات بيائين؟ ... أرجو الإفادة لو تفضلتم!
ـ[أحمد الغنام]ــــــــ[08 - 03 - 2006, 12:01 م]ـ
جزاكم الله خيراً
هذه مشاركة متواضعة عساها تفيد في الموضوع
الخط القرآني والخط الإملائي
من المسائل التي شغلت بال العلماء، ونالت قسطاً من أبحاثهم مسألة الرسم القرآني، أو بتعبير أبسط طريقة كتابة القرآن، فمن المعلوم أن للقرآن الكريم منهجاً خاصاً في الكتابة، يختلف نوعاً ما عن الكتابة التي ألِفَها الناس.
وقد قسم العلماء الرسم الكتابي - الخط الإملائي - إلى قسمين رئيسين، الأول أطلقوا عليه اسم الرسم القياسي، ويقصدون به كتابة الكلمة كما تلفظ، مع الأخذ بعين الاعتبار حالتي الابتداء بها والوقف عليها.
أما القسم الثاني فأطلقوا عليه اسم الرسم التوقيفي، ويقصدون به الرسم العثماني، نسبة إلى عثمان رضي الله عنه، إذ هو الرسم الذي كُتبت به المصاحف.
وقد صنف العلماء في هذا المجال ما عُرف بـ "علم الرسم القرآني" ووضعوا كتباً خاصة في هذا الموضوع، منها على سبيل المثال لا الحصر، كتاب "المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار" لـ أبي عمرو الداني، وكتاب "التنزيل" لـ أبي داود سليمان نجاح.
وكما أشرنا بداية، فإن الرسم العثماني خالف الرسم القياسي من بعض الوجوه، أهمها خمسة وجوه، نذكرها فيما يأتي مع التمثيل لها:
¥