أرشيف ملتقى أهل التفسير

الشنقيطي رحمه الله ما اسم كتابه؟ (أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن) ولذلك بعض الأخوة يقول أنا بحثت في تفسير الشنقيطي ما لقيته يا أخي مفسر الآية هذه، أكيد في سقط في الكتاب، ما في سقط، لكن الشنقيطي رحمه الله التزم بتفسير كل آية لها آية تفسرها أو مرتبطة بحكم فقهي لها حكم فقهي أما بقية الآيات ما فسرها الشنقيطي ـ رحمه الله ـما أوجه تفسير القرآن بالقرآن؟ الوجه الأول: - ما ذكره شيخ الإسلام - فما اُجمل في مكان فإنه قد فُسِّر في موضع آخر وما اُختصر في مكان فقد بسط في موضع آخر - وعلى هذا قصص القرآن يعني قصة موسى يا أخوان في النازعات مختصرة جدًا، أليس كذلك؟ {هَلْ أتَاكَ حَدِيثُ مُوسَى* إِذْ نَادَاهُ رَبُّهُ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى} (6) لا يتجاوز بضع آيات قصة موسى في سورة الأعراف قصة مبسوطة فيها تفاصيل ما أجمل في سورة النازعات، فأنت فسر ما أجمل في سورة النازعات بما ذكر في سورة الأعراف أو سورة القصص.

الوجه الثاني: - حمل العام على الخاص قال الله عزّ وجلّ {{وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجاً يَتَرَبَّصْنَ بِأَنفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً} (7)) إذاً هذه الآية تدل على ماذا؟ على عدة من؟ المتوفى عنها زوجها .. عدتها ماذا؟ أربعة أشهر وعشرا وهي عامة في الحامل والحائض لكنها خصت هذه الآية بقوله تعالى (وَأُوْلَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَن يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} (8) هذا تفسير القرآن بالقرآن، فحملت العام على الخاص فسرت به.

الوجه الثالث: - حمل المجمل على المبيّن قال الله عزّ وجلّ في سورة البقرة {فَتَلَقَّى آدَمُ مِن رَّبِّهِ كَلِمَاتٍ} (9) الكلمات هنا مجملة أم مفسرة؟ مجملة، فسرت في سورة الأعراف {رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ} (10) روي ذلك عن مجاهد وقتادة وابن زيد، فالكلمات المجملة في البقرة فسرت في سورة الأعرافالوجه الرابع: - حمل المطلق على المقيد {حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالْدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ} (11) الدم هنا مطلق فإذاً محرم أي دم , لكنه قيد بماذا؟ بالمسفوح في سورة الأنعام {قُل لاَّ أَجِدُ فِي مَا أُوْحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّماً عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلاَّ أَن يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَماً مَّسْفُوحاً} (12) أي ليس كل دم.

من الأشياء المهمة تفسير الألفاظ الغريبة في القرآن {وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ} (13) ما معنى سجيل؟ غريبة!! نفس القصة هذه وردت بلفظ آخر {{لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ} (14) فنفسر السجيل بماذا؟ بالطين.

ومن أراد مزيد بيان من تفسير القرآن بالقرآن فلي رسالة قرابة السبعين صفحة اسمها (تفسير القرآن بالقرآن دراسة تأصيلية) بينت فيه ما يقرب من تسعة عشر وجهًا من أوجه تفسير القرآن بالقرآن مع الأمثلة. يقول شيخ الإسلام: (فإن أعياك ذلك فعليك بالسنة فإنها شارحة للقرآن وموضحة لهبل قال الإمام أبو عبد الله محمد بن إدريس الشافعي:" كل ما حكم به رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو مما فهمه من القرآن ", قال الله تعالى {{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللّهُ وَلاَ تَكُن لِّلْخَآئِنِينَ خَصِيماً} النساء105 وقال تعالى {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ} النحل44 وقال تعالى {وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} النحل64 ولهذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ألا إني أوتيت القرآن ومثله معه) يعني السنة، والسنة أيضًا تنزل عليه بالوحي كما ينزل القرآن لا أنها تتلى كما يتلى ..

¥