اخى اسحاق لقد درست ان القراّن جاء مموسقا وهناك العديد من الايات التى جاءت علي اوزان بحور الشعر حيث ان الموسقة تجعل الاذن تميل الى سماعه وسرعة حفظه وانتشاره كما ان القراّن ضم سائر علوم العربية (نحو وصرف وبلاغة وعروض ............. ) فقيل عنه علي لسان طه حسين (القراّن نسيج وحده وليس كمثله شىء يتميز بالمثالية فليس كمثله شىء)
ولكم منا وافر الاحترام والتقدير
ـ[عدنان العريدي]ــــــــ[24 - 04 - 2007, 06:01 م]ـ
السلام عليكم ورحمة من الله
لا أعرف لعل طرق التدريس تكاد مشكلة بعض الشيء ولذا أود منكم لو تكرمتم بتوضيح بعض الأشياء
1 - درسنا في الجامعة أن اشارات التقطيع العروضي تكون بطريقة مغايرة فمثلا
مفاعيلن تقطع هكذا ب - - -
أي أن متحرك يأخذ هذه الشارة (ب) ومتحرك بعده ألف أو ياء يصبح هكذا
(-) ومتحرك وساكن (-) هكذا وعليه فأن مفاعيلن تكون هكذا
مفاعيلن م فا عي لن
ب - - -
ويصبح الطويل هكذا: فعولن مفاعيلن فعولن مفاعيلن
ب - - ب - - - ب - - ب- - -
وعليه فما الفرق بين الطريقين
2 - لعلك توافقني الرأي على أن عملية استقراء اللغة العربية قد بدأت متأخرة نسبيا بالنسبة لبدايات الشعر العربي فلو اتبعنا رأي الجاحظ كما حددها بحوالي 150سنة قبل الأسلام وأضف الى ذلك عملية الأستقراء التي بدأت في القرن الثاني الهجري فهي متأخرة نسبيا ولذا كان علماء اللغة جازاهم الله خيرا فهم نعمة من الله ساعدو على حفظها وأقول ساعدوا لأن الحافظ الأول هو من تعهد بحفظ القرآن والذي أريد أن أقوله أن لكل عصرمن العصور الأدبية معجمه اللغوي الخاص به وأعتقد أن هذا أحد الأسباب الأساسية التي دوما ما كانت تؤدي بالشعراء خروجا عن عمود الشعر العربي كما بينها المرزوقي رحمه الله
ويستشف ذلك من ما حدث من تغيرات على الأوزان الشعرية بشكل خاص
3 - لعلك تلاحظ حينما درس الخليل الشعر ايقاعا وموسيقى استخرج خمسة عشر
نسقا أسماها بحور الشعر تتكون من ثمان تفعيلات عروضية ولم يتوقف الأمر عند هذا الحد لاحقا فقام تلميذه الأخفش بوضع المتدارك كذلك التغيرات التي أحدثها الشعراء فيما بعد من اأندلس حتى عصر المذاهب الشعرية الحديثة أو ما يسمى الحر أو التفعيلة أو ما شاكل ذلك
4 - كذلك تفعيلات الخليل كانت متغيرة حسب ما يقتضيه عملية الأستقراء فهذا منوع الزحاف وهذا مشبع وذاك مخبون وتذييل الى غيره من المصطلحات والذي أو أن أطرحه هل الشاعر يجب أن يأتي ببحر الشعر ويجلس ينظم على غراره ام ينظم حسب ملكته وأرجو أن لا أكون قد أثقلت عليكم فأنا والله من أنصار لغة القران والعودة الى السلف والله ورسوله أعلم
ـ[داوود أبازيد]ــــــــ[25 - 04 - 2007, 09:46 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى اسحاق لقد درست ان القراّن جاء مموسقا وهناك العديد من الايات التى جاءت علي اوزان بحور الشعر حيث ان الموسقة تجعل الاذن تميل الى سماعه وسرعة حفظه وانتشاره كما ان القراّن ضم سائر علوم العربية (نحو وصرف وبلاغة وعروض ............. ) فقيل عنه علي لسان طه حسين (القراّن نسيج وحده وليس كمثله شىء يتميز بالمثالية فليس كمثله شىء)
ولكم منا وافر الاحترام والتقدير
تحيتي وبعد .. ومع كل ذلك فالقرآن الكريم نثر، ولكنه نثر راق .. والنثر لا يخلو من الموسيقا .. أما طه حسين فكلمته كلمة حق أريد بها باطل .. فالكلام في اللغات كلها شعر أو نثر ولا ثالث لهما، وقد زعم طه حسين وتابعه بعضهم بأن اللغة شعر ونثر وقرآن، وبهذا يحق لنا أن نقول: إن اللغة شعر ونثر وقرآن وحديث وقصيدة نثر .. إلخ .. وهذا هراء.
أشكر الأخ أبا إسحق لأنه رفض تقطيع الكشكول للقرآن الكريم، فالقرآن أبعد شيء عن الشعر؛ حيث نفى الله تعالى صفة الشعر عن كلامه الجليل بكل قوة .. ولم أجد من يقطع القرآن الكريم سوى أصحاب العروض الرقمي .. فهل الكشكول منهم؟. وفق الله الصادقين ..
ـ[صاحبة القلم]ــــــــ[05 - 05 - 2007, 05:43 م]ـ
بارك الله يا أستاذنا الكريم وجزاك الله خيرا
في البداية انا لا اسمي نفسي "شاعرة" ولكنني اتمنى أن أجيد الشعر
سؤال من فضلك
هل يعتبر الشعر غير الموزون شعرا أم أنه بمجرد خروجه عن الوزن يعد نثرا
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 03:49 م]ـ
درست العروض منذ حوالي 5 سنوات
اشكرك علي التذكير
وانتظر كل ما هو جديد
اكتب شعر واتمنى ان أأتى بشعر موزون
فما اكتبه ملخص لمشاعرى
قيل عنى شاعر
لكن اين انا من هؤلاء
ولكن العامه تعتقد ان الشعر هو كلام مقفى
اكتب معانى
وان شاء الله بالتركيز ساكتب مقفى موزون
جزاكم الله خير
ـ[محمد السباعى]ــــــــ[15 - 05 - 2007, 03:56 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخى اسحاق لقد درست ان القراّن جاء مموسقا وهناك العديد من الايات التى جاءت علي اوزان بحور الشعر حيث ان الموسقة تجعل الاذن تميل الى سماعه وسرعة حفظه وانتشاره كما ان القراّن ضم سائر علوم العربية (نحو وصرف وبلاغة وعروض ............. ) فقيل عنه علي لسان طه حسين (القراّن نسيج وحده وليس كمثله شىء يتميز بالمثالية فليس كمثله شىء)
ولكم منا وافر الاحترام والتقدير
(وماهو بقول شاعر)
صدق الله العظيم
ارى ان العديد
تركو المعيه وتركو المعنى والعمق وسبحو داخل السطحيات من اجل التشكيك
¥