ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 07 - 2004, 04:09 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الأستاذ الفاضل: الطائي
قرأت قبل سنوات في العقد الفريد والأغاني وعيون الأخبار أخبارًا عن عائشة بنت طلحة بن عبيد الله التيمي الصحابي، وكانت حُلوة مُلاحة، رسَمَتْ تلك الأخبار صورة حسناء بهية، تكتنف نفسًا عصية، ساعد الحُسن في إذكاء ذلك الإباء.
أخبار عائشة بنت طلحة يحسن أن تُقرأ في صفحات كتب الأدب، لا في صفحات (الويب).
خالتها أم المؤمنين عائشة، رضي الله عنها، وقد زوجتها عبد الله ابنَ أخيها عبد الرحمن، وأعقبَتْ منه فقط.
وغاضبتْه أكثر من أربعة أشهر، وقد بقيت عند عائشة، رضي الله عنها، فقيل له طلقها، فقال:
يقولون طلّقها لأصبح ثاوياً ** مقيماً عليّ الهمّ، أحلام نائم
وإنّ فراقي أهل بيت أحبّهم ** لهم زلفةٌ عندي لإحدى العظائم
ثم تزوجها مصعب بن الزبير، رضي الله عنه، ورحل بها إلى العراق، فقال الحارث بن خالد المخزومي:
ظعن الأمير بأحسن الخلق ** وغدا بلبك مطلع الشرق
في البيت ذي الحسب الرفيع ومن ** أهل التقى والبر والصدق
فظللت كالمقهور مهجته ** هذا الجنون وليس بالعشق
أترجة عبق العبير بها ** عبق الدهان بجانب الحق
ماصبحت أحداً برؤيتها ** إلا إذا بكواكب الطلق
وكانت كثيرًا ما تتمنع عليه، ثم قُتِل مصعب، فتزوجها عمرُ بن عبيد الله التيمي، ومكثت عنده، حتى مات سنة 82 هـ
وقبل إن الأبيات له في العالية (حبابة) لما اشتراها سليمان بن عبد الملك، وقيل يزيد بن عبد الملك.
وكان الحارث يهواها.
وقيل قالها عبيد اللَه بن قيس ا لرُقيات، ذكره ياقوت في البلدان في رسم قَرَن، وهو جبل.
وقد خطّأ أبو الفرج تلك الروايات، وصحح أنها قيلت في عائشة بنت طلحة.
كانت - رحمها الله - ديّنة راوية للحديث.
البيت: كامل أحذّ، لزمه الإضمار.
البيت:
قد رأيناك فلم تحل لنا ** وبلوناك فلم نرض الخبرْ
لن أسأل عن بقية البيت، ولا قصته.:)
ـ[حازم]ــــــــ[25 - 07 - 2004, 10:33 ص]ـ
أستاذي المتميِّز / خالد
هذا البيت يبدو سهلاً ممتنعًا، ولم أعرف ضبط كلمة " تحل " وقد ضبطتها اجتهادًا " تَحْلُ "، فإذا كانت هكذا، فيصبح وزن البيت من الرمل، ضربه محذوف كعروضه، وقد أصاب الخبن عروضه.
وإن صحَّ ذاك فسأذكر البيت التالي، وإلاَّ فيكون البيت من سقط المتاع.
وقَوْلي إذا أخشَى عليهِ مُصيبةً & ألا اسْلَمْ فَدَاكَ الخالُ والعقْدُ والعَمُّ
مع خالص تحياتي واحترامي
ـ[رهين المحبسين]ــــــــ[25 - 07 - 2004, 06:10 م]ـ
الأساتذة الأفاضل ..
لاحظت أن علم القافية ليس له حظٌ هنا، رغم أن اسم المنتدى هو منتدى العروض والقافية، فما رأيكم في أن تكون المشاركات مبينةً للقافية و حروفها بالإضافة إلى البحر الشعري؟
وكمثال ٍ سأرد على بيت الأستاذ الفذ حازم:
البيت من الطويل، العروض مقبوضة و الضرب صحيح، و القافية مطلقة، رويُها ميمٌ مضمومة، نتج عن إشباعها واو تسمى واو الإطلاق و هي الوصل.
في انتظار رأيكم ..
وسؤالي:
هذه دارُهمْ أقفَرَتْ = أمْ زَبورٌ محَتْها الدهورْ
أعذب التحايا
ـ[حازم]ــــــــ[26 - 07 - 2004, 12:46 ص]ـ
أستاذي اللوذعي الألمعي / رهين المحبسين
أتمنى أن يجد طرحكم البنَّاء القبول والاستمرار، فعلم القوافي شبه مطموس.
البيت من مجزوء المتدارك، عروضه صحيحة، وضربه مذيَّل ويلزمه الردف
والقافية مقيَّدة، رويُّها راء ساكنة، وحدود القافية من المترادف، والله أعلم
وإنَّ الذي بيني وبينَ بني أبي & وبين بني عمِّي لَمختلِفٌ جدَّا
مع خالص تقديري وفائق احترامي
ـ[رهين المحبسين]ــــــــ[26 - 07 - 2004, 11:56 م]ـ
الأستاذ الأمجد / حازم
البيت من الطويل، عروضه مقبوضة و ضربه صحيح، و القافية (جدّا) مطلقة، اجتمع بين ساكنيها متحرك واحد فهي من المتواتر، رويّها الدال المفتوحة، ويتبعها الوصل وهو هنا الألف عوضا عن التنوين.
منْ خِلالِ السكونِ تلْمَحُ أمرا = هوَ سرُّ الحياةِ أو معْناها
أعذب التحايا
ـ[حازم]ــــــــ[27 - 07 - 2004, 01:12 ص]ـ
أستاذي الكريم / رهين المحبسين
من الخفيف، حيث أصاب الخبن عروضه، فيما أصاب التشعيث ضربه.
القافية مطلقة، وحرف الإطلاق هو الألف، رويُّها حرف النون، والهاء وصل، والألف بعدها خُروج، مجرَّدة من الردف والتأسيس.
والشمسُ لَولا أنها مَحجُوبةٌ & عن ناظِرَيكِ لَما أضاءَ الفَرْقَدُ
مع أجمل تحياتي
ـ[رهين المحبسين]ــــــــ[27 - 07 - 2004, 05:11 ص]ـ
الأستاذ المبدع / حازم
في البيت السابق:
منْ خِلالِ السكونِ تلْمَحُ أمرا = هوَ سرُّ الحياةِ أو معْناها
القافية هنا (ناها)، و مما ذكره علماء العروض في مثل هذا أن هاء الضمير إذا كان ما قبلها متحركا مثل (قلبُه) لا تصلح أن تكون رويا، بل تكون وصلا و يكون ما قبلها رويا، بينما إذا سبقت بحرف مد ساكن مثل (معناها) كانت رويا و ما قبلها ردفا، فعليه تكون القافية (ناها) و الروي الهاء، والألف قبلها ردفا، والألف بعدها وصلا.
أما البيت:
والشمسُ لَولا أنها مَحجُوبةٌ = عن ناظِرَيكِ لَما أضاءَ الفَرْقَدُ
فالصدر مزدوج بين الرجز و الكامل، والعجز من الكامل، العروض مضمرة والضرب مضمر، و القافية (فرْقَدُ) مطلقة، بين ساكنيها متحركان فهي من المتدارك، رويها دالٌ مضمومة، و الوصل واو إطلاق ٍ نتجت عن إشباع حركة الضمة على الدال.
أما سؤالي فهو:
لمْ أرَ مثْلَ الفتْيَانِ في غِيَرِ الـ = أيَّامِ يدْرونَ ما عَواقِبُها
أعطر التحايا
¥