فنحن الشيعة لم نخصص (عليه السلام) بالامام علي فقط، بل نقولها لكل شخص مرضي السيرة، وللانسان أن يقول (عليه السلام) أو (عليها السلام) بعد ذكر أي شخص ٍ يريد اهداءه السلام، ويقال للمخاطب (عليك السلام) وللغائب (عليه السلام)، فما المانع من أن أقول بعد ذكر الاخوة ابي الاسود والمتعصب للمتنبي وأبي طارق مثلاً (عليهم السلام) بمعنى أني ارسل سلامي لهم، كما قال الشاعر:
سلام الله يا مطر ٌ عليها ******وليس عليك يامطر السلام ُ
فهو يريد (عليها السلام) وليس (عليك السلام)، والمعنى هنا وهناك واحدُ، وأما التخصيص فأول مرة اسمع به منك، ومن الموقع الذي ارشدتني اليه، وأنتم من نسبتموه الى من تسمينهم انت والموقع المذكور بالرافضة، والامر ليس كذلك. فنحن نقول بعد ذكر كل الائمة الاثني عشر (عليهم السلام) ونقول عند ذكر النبي محمد والانبياء السابقين (عليهم السلام) وكذلك عند ذكر بعض الصحابة من امثال (عمار بن ياسر و ابي ذر الغفاري و ..... ) وكذلك بعد ذكر السيد فاطمة وازواج النبي والمؤمنات الصالحات، فأين التخصيص؟
أما كرم الله وجهه، فليس من غلو الشيعة كما قالت اللجنة الدائمة:
( تلقيب علي بن أبي طالب بتكريم الوجه وتخصيصه بذلك من غلو الشيعة فيه) أو كما قيل في نفس الموقع: (قلت: أما وقد اتخذته الرافضة أعداء علي ـ رضي الله عنه ـ والعترة الطاهرة ـ فلا منعا لمجاراة أهل البدع. والله أعلم.)
أعوذ بالله من هذا الافتراء،فليس الشيعة وحدهم من خصوا علياً بتكريم الوجه، والرافضة ـكما تسمونهم- ليسوا اعداء علي ولم يتخذوا ذلك وحدهم، وأما قولك (مما لا يقره اهل العلم) فساذكر لك بعض الكتب التي ذكرت الامام علي وعقبت بعده بالقول (كرم الله وجهه) وعدد المرات التي أحصيتها، ولك أن تحذفي منها كل كتاب تشكين بتشيع مؤلفه، وهؤلاء ليسوا من الشيعة ولا من الرافضة وقد خصوا الامام علي بقولهم (كرم الله وجهه) ولم يذكروا في كتبهم شخصاً غيره ويعقبون بعد ذكره بتكريم الوجه، اللهم الا اذا لم يكونوا من اهل العلم عندك أو جعلتهم من الرافضة:
اداب الاكل / الاقفهسي /عدد المرات 1
ازهار الرياض في اخبار القاضي عياض / المقري التلمساني / 1
اعلام الناس بما وقع للبرامكة / الاتليدي/ 1
الاحاطة في اخبار غرناطة / لسان الدين الخطيب / 1
الازمنة والامكنة / المرزوقي / 3
الاعجاز والايجاز/ الثعالبي / 2
الاغاني / الاصفهاني/ 2
امالي القالي /1
امالي الزجاجي /1
الامتاع والمؤانسة / ابو حيان التوحيدي/ 4
الامثال / ابو عبيد/ 1
الامل والمأمول / الجاحظ/ 2
البصائر والذخائر / ابو حيان التوحيدي/ 7
التذكرة الحمدونية / ابن حمدون / 22
التعازي والمراثي/ المبرد /1
التمثيل والمحاضرة / الثعالبي/ 1
الجليس الصالح الكافي / المعافى بن زكريا / 2
الحماسة البصرية /1
الحيوان /الجاحظ/1
الرسائل /الجاحظ/5
الزهرة / ابن داوود الاصفهاني / 1
الصداقة والصديق / التوحيدي/ 2
العقد الفريد /ابن عبد ربه الاندلسي / 27
العمدة/القيرواني/1
الكامل/المبرد/1
اللطف واللطائف/ الثعالبي/ 1
المؤتلف والمختلف/ الآمدي/ 1
المثل السائر/ابن الاثير/ 1
المستطرف في كل فن مستظرف/ الابشيهي/ 32
المنمق في اخبار قريش/ ابن حبيب/ 2
الوافي بالوفيات / الصفدي / 8
تزيين الاسواق / داوود الانطاكي/ 1
جمهرة الامثال/ العسكري/ 2
درة الغواص/ الحريري/ 2
ربيع البرار /الومخشري/6
عيون الاخبار /ابن قتيبة/ 13
غرر الخصائص /الوطواط/ 7
محاضرات الادباء / الراغب الاصفهاني / 33
معاهد التنصيص/ العباسي/ 5
معجم الادباء / ياقوت الحموي /9
وفيات الاعيان / ابن خلكان/ 2
زهرة الأكم /اليوسي/ 19
لعل في هذا العدد كفاية، وهناك المزيد مما يمكن احصاؤه من الكتب، واقتصرت على ذلك خشية الاطالة والملل.
وأخيراً اعتقد أن المشرفة الكريمة (معالي) لم تقرأ البحث جيداً، فإما أن تكون قراءتها للموضوع سطحية بدليل السؤال عن مصدر خبر مذكور في هامش المصادر،
واما أن تكون قد حكمت على الموضوع مسبقاً لمجرد قراءة اسم (شاكر الغزي) فكان همها
البحث عن العيوب والاخطاء - جنبنا الله اياها -، متجاهلة ً قول الشاعر:
إنْ تجدْ عيباً فسدّ الخللا ******جلّ من لا عيبَ فيه وعلا
وبعد: فأكرر وبشدة رفضي القاطع لتدخل الاخت (وضحاء) وبدون اذن شرعي في تعديل الموضوع، وأطالب القائمين على المنتدى بالحد من هذه الظاهرة التي ربما تتطور غداَ الى سرقة الاعمال الادبية.
وفق الله الجميع لخير الشريعة السمحاء.
ـ[د. خالد الشبل]ــــــــ[25 - 09 - 2006, 10:35 ص]ـ
الأستاذ شاكر، وفقنا الله وإياه لكل خير
لعلي أذكرك ببعض ما ورد في شروط التسجيل التي قبلتَ بها:
المشرف ليس ملزماً بتقديم أي تبريرات للعضو عند القيام بتحرير مشاركته أو حذفها أو نقلها للمكان المناسب لها ولا يحق للعضو الاعتراض بشكل علني، بل عليه مراسلة المشرف للاستيضاح منه عن مسوغات الإجراء، أو اللجوء لمدير الموقع بمراسلته عبر بريد الرسائل الخاصة أو البريد الرسمي للموقع ولن تقبل أي اعتراضات خارج هاتين القناتين.
قرأت كافة شروط التسجيل في شبكة الفصيح لعلوم اللغة العربية، وأوافق بالالتزام بما جاء فيها.
وفقك الله لما يحبه ويرضاه.
¥