ومن أمثلة ذلك منسرح ابن المعز الفاطمي من قصيدة زهاء ثمانين بيتاً وفيها قوله:
قالت وقد راعها البكاء دماً # ما باله قلت عاشق خبلُ
قالت ومن شفّه وتيَّمه # قلت التي عن غرامه تسلُ
قالت أمن نظرة يكون هوىً # هذا محب هواه مرتجلُ
ومنسرح الشيباني الموصلي
لم أنس إذ قال وهو معانقي # ظبيٌ على فمي واضعٌ فاهُ
عشقتَ غيري واسترحت قلت أنا # لا والذي لا إله إلا هو
ومنسرح الوأواء الدمشقي
سألت من شفني هواه ومن # هاجرني مذ هويته النومُ
أأفطر الناس قال مبتسماً # زيد عليهم في صومهم يومُ
إن لم أكن مفطراً على قُبلٍ # منك فدهري بأصله صومُ
ومنسرح ابن نباتة
وهبت قلبي له فقال عسى # نومك أيضاً فقلت من عيني
وقد اعتمده ابن الوردي في كثير من مفاكهاته فمن ذلك قوله
رامت وصالي فقلت لي شغلٌ # عن كل خود تريد تلقاني
قالت كأن الخدود كاسدة # قلت كثيراً لقلة القاني
وقوله:
خصرك يا من حوى ببهجته # محاسناً ما اجتمعن في عبد
أضعف من حجة الروافض في # دعواهمُ أن منهمُ المهدي
ومن نوادر المنسرحات منسرح الصنوبري وهو من المكثرين فيه
فمن ذلك قصيدة له على غرار (ددن دبي ددن دبي) أولها
ما لي وللحمل للسكاكين # ذكري إذا ما ذكرت يغنيني
ومن نوادر المنسرحات موشح ابن عربي
(حقائق القرب رؤية الملكِ)
ومنها ما نسبه في محاضرة الأبرار 2/ 62 إلى شيخه ابن سعد
وأغيد كالقضيب معطفه # يحكي لنا في الكلام تخنيثا
سألته والسؤال يخجله # ما اسمك يا بدر قال لي عيثى
ومنها ما نسبه الصفدي في الوافي 6/ 177 لغلام النوري
شكوت للحب منتهى حرقي # وما ألاقيه من ضنى جسدي
قال تداوى بريقتي سحراً # فقلت يا بردها على كبدي
ومنها في " الظرف والظرفاء " 350
فديت من لم يزل على طرب # يدير بيني وبينه الكاسا
ألثمني ثغره وقال ألا # دونك ما قد منعته الناسا
وممن أكثر من المنسرح من المتقدمين ابن قيس الرقيات وأبو نواس والخالديان وابن الرومي، وسعيد بن حميد، وأجمل منسرحاته: (من لمحب أحب في صغره).
ولبعض المتأخرين إسهامات في المنسرح كالرافعي ومطران وأحمد رامي وعلي محمود طه والرصافي وطانيوس عبده وأشهرها منسرح الرصافي ومطلعه
حياكم الله أيها العرب # استمعوا لي فقصتي عجب
وأرقها منسرحات طانيوس عبده، فمن ذلك المنسرح الذي يقول فيه:
إلى التي هزت السرير به فهزت الشعر فانتشى فنما
إلى التي أنبتته زنبقةً فاح شذاها فعطر النسما
(مذهب حازم في المنسرح)
وخالف حازم القرطاجنّي " 608ـ684 هجرية " مدرسة الخليل في تقطيع المنسرح
فهو عنده (مستفعلاتن مستفعلن فاعلن)
وهو يجيز فيه حذف الساكن الرابع من مستفعلن الذي يقابل عند الخليليين ساكن الوتد المفروق " أي الألف في مفعولات " وهو غير جائز الحذف عندهم
في الوقت الذي يجيز فيه الخليليون خبن التفعيلة الثالثة " وهي عندهم مستفعلن "
أي حذف ساكنها الثاني الذي يقابل ساكن الوتد المجموع في مستفعلن التفعيلة
الثانية عند حازم وهو غير جائز الحذف عنده (الجانب العروضي ص42)
ولم يقف حازم عند ذلك فأنكر منهوك المنسرح
ومنهوك المنسرح هو المجزوء بعينه إلا أن العروضيون اصطلحوا أن يسموه منهوكاً ومنهوكه (مستفعلن مفعولن)
ومثاله: معذبي كفاني # في ربرب غزلان
ومنه موشح الصفدي:
رشاقة القد # وعطفه المياد
مستفعلن فعلن # مستفعلن مفعول
وموشح ابن نباتة:
من يعشق البدور # يصبر على السهر
انظر (دراسة أوزان الموشحات العربية ص71ـ93)
ففيه طائفة من موشحات منهوك المنسرح
قال أبو العلاء في " رسالة الغفران " (والمنهوك على نوعين، أحدهما
من الرجز والآخر من المنسرح
فالذي من الرجز كقولهم
لبيك إن الحمد لك # والملك لا شريك لك
والذي من المنسرح جنسان
أحدهما: في آخره ساكنان كقولهم:
لبيك رب همدان # من شاحط ومن دان
والآخر: لا يجمع فيه ساكنان كقولهم:
لبيك عن بجيله # الفخمة الجليله
ونعمت القبيله # جاءتك بالوسيله
) انتهى كلام أبي العلاء
وننبه هنا إلى أن في كتابه " الصاهل والشاحج " ما ينقض ما ذهب إليه هنا حيث قال في الأبيات
لأنكحن ببَّه # جارية في قبَّه # تمشط رأس لعبه
: وهذا رجز عند العرب وإن كان الخليل يجعله من المنسرح
ـ[صابر ربحي راشد ابو سنينة]ــــــــ[26 - 02 - 2006, 02:55 م]ـ
الأستاذ الأديب زهير احمد ظاظا تحية طيبة وبعد:
وبعد السلام اقول ما نحن الا نقطةٌ ببحرك عالمنا الجليل ولكن وكلي علم انك حاولت، إرجع مرةً اخرى الى الموشح:
لو كنت تدري ما الحب يفعل ... بالوصل يوماً ما كنت تبخل
ظبيٌ كحيلٌ حلو المحيّا ... الغصن منه اما سيخجل
يا من هواه اضنى فؤادي**** كالبدر انت بل انت اجمل
بصراحة وكونك صاحب أُذن موسيقية، ألا ترى ان نهاية كل صدر او عجز في هذه الأبيات يحتاج لمد احد حروفه وكأن اللحن يخبرنا بنقص حرف في صدر وعجز البيت فبالقراءة الموسيقية المغناة نغني كالتالي:
لو كنت تادري ما الحبو ياافعل ... بالوصلي يووماً ما كنتا تاابخل
ظبيُن كحييلن حلوُ الموحايّا ... الغصنو منهو اما سياخجل
يا من هواهو اضنى فؤاادي**** كالبدر اانت بل انت ااجمل
وبالتالي فإنني وان رددت الأصل إلى الفرع فإنني وجدت هذا الفرع قد اخذ نفس موسيقى الأصل ان لم يكن اللحن نظم للأصل وربما تستطيع التمثيل بغناء بعض الأبيات الأصول على نفس اللحن دون اشباع للأحرف وستجد ما اقتنعت به شخصياً0
مثال=
يا عاذل العاشقين دع فئةً**** اضلها الله كيف ترشدها
--ب-/-ب-ب/-ب ب-****ب-ب-/-ب-ب/-ب ب-
¥