ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 05:43 م]ـ
سؤال عرضي اسمح لي بتسجيله:
لكن ما رأيكم بالمناسبة بعبث الطابعين بالكتاب؛ من حيث:
1 - طريقة الترتيب (تبديل القوافي بالأوائل الهجائية) من باب التسهيل على الدارسين و الطلبة.
2 - حذف كثير من الشواهد و الأشعار، خشيةًً على القراء من الإخلال بجانب الحياء و الأدب!!
و لا حول و لا قوة إلا بالله.
ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 05:53 م]ـ
شيخنا الحبيب ..
كتاب ابن الأثير من كتب الاصطلاح و هو كتاب لغة أيضاً، لأن الشارع خاطبنا بالأمرين، ولأن الحقائق الشرعية ترجع لعرف الشارع و اصطلاحه هذا أولاً.
و ثانياً أنت مضطر لإيراد المعاني المطلقة حتى تستطيع تفسير المعاني الاصطلاحية، فإيراد اللغة في مثل كتب الاصطلاح تبعي.
و كتب الاصطلاح الفقهي يقال فيها الشيء نفسه.
أما المعاجم فهي التي تتناول الحقائق المطلقة المعروفة بالحقائق اللغوية بالدرجة الأساسية و قد يشوبها غيرها.
---
و أنا أردت تحرير معنى الاصطلاح معك و الذي يظهر لي أن اختلافنا في المصباح لفظي.
أما قضية الاصطلاح فلم يتحرر لي فيها جديد بعد.
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 06:13 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم
ابن الأثير لا يفسر ألفاظ الأحاديث من الناحية الفقهية، بل من الناحية اللغوية المحضة، ويترك التفسير الفقهي للفقهاء.
ولكي نحرر نقطة النقاش تحريرا جيدا دعنا نأتي إلى مادة من مواد المصباح وإلى المادة نفسها في معجم آخر كاللسان أو التهذيب أو المختار، وانظر هل تجد اختلافا (منهجيا) بينهما؟
وأدع لك اختيار المادة التي تراها أنت حتى يظهر الأمر بوضوح.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 06:17 م]ـ
سؤال عرضي اسمح لي بتسجيله:
لكن ما رأيكم بالمناسبة بعبث الطابعين بالكتاب؛ من حيث:
1 - طريقة الترتيب (تبديل القوافي بالأوائل الهجائية) من باب التسهيل على الدارسين و الطلبة.
2 - حذف كثير من الشواهد و الأشعار، خشيةًً على القراء من الإخلال بجانب الحياء و الأدب!!
و لا حول و لا قوة إلا بالله.
أما تبديل طريقة الترتيب، فهذا لم يحدث مع المصباح المنير، ولعلك تقصد أن ذلك حصل مع (مختار الصحاح)، وهذا صحيح، وكذلك حدث مع (لسان العرب) طبعة دار المعارف.
ولذلك تجد أحيانا صاحب المختار يقول: (كما سبق) ويكون سيأتي، أو العكس.
وأما حذف (كثير من الشواهد والأشعار) فليس بصحيح أيضا، وإنما المحذوف منهما (أعني المصباح والمختار) قليل جدا، وهو الألفاظ الجنسية الواضحة، وأنا عندي نسخة قديمة من (مختار الصحاح) فيها هذا المحذوف، وهو قليل جدا.
ـ[هيان بن بيان]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 06:49 م]ـ
أحسن الله إليك أخي الكريم
ابن الأثير لا يفسر ألفاظ الأحاديث من الناحية الفقهية، بل من الناحية اللغوية المحضة، ويترك التفسير الفقهي للفقهاء.
شيخنا الحبيب لم أرد هذا .. أردت أن الصلاة في الشرع ليست الدعاء و أن الصيام في الشرع ليس الإمساك فقط و أن الحج في الشرع ليس الزيارة و أن الزكاة في الشرع ليست النمو والزيادة .. فهذه معانيها المطلقة في اللغة و الشرع خصصها بـ (أفعال و أقوال و هيئات) كما هو معلوم هذا مقصودي.
ولكي نحرر نقطة النقاش تحريرا جيدا دعنا نأتي إلى مادة من مواد المصباح وإلى المادة نفسها في معجم آخر كاللسان أو التهذيب أو المختار، وانظر هل تجد اختلافا (منهجيا) بينهما؟
وأدع لك اختيار المادة التي تراها أنت حتى يظهر الأمر بوضوح.
لا أظن أني سأجد اختلافاً كبيرًا بينها فاللاحق يأخذ من السابق .. و لذالك أقررتُ لفضيلتكم أن اختلافنا حول المصباح لفظي.
و فيما يخص طبعة المصباح .. أكاد أجزم بحصول عبثٍ فيها و ربما أكون واهماً.
جزاكم الله خيراً
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[20 - 01 - 2007, 07:02 م]ـ
أخي الحبيب، وفقك الله.
أنا اطلعت على مخطوط للمصباح المنير ولم أجد اختلافا يذكر بينه وبين المطبوع، فلا أدري لماذا تظن أنهم عبثوا به.
وهناك نقطة نسيتُ أن أشير إليها بخصوص النهاية لابن الأثير، إذ إنه من المعلوم أن النهاية أحد المصادر الخمسة التي بنى عليها ابن منظور (لسان العرب) فهي تمثل أكثر من عشرة بالمائة من لسان العرب، واللسان معجم لغوي مشهور بالاتفاق.
وأضبط المعجمات اللغوية وهو (تهذيب اللغة للأزهري) يحتوي أيضا على استطرادات ومسائل فقهية؛ لأن الأزهري كان شافعيا، وقد صنف كتابا مستقلا في غريب ألفاظ الشافعي وهو (الزاهر).
وهذه مجموعة من الكتب المشهورة التي نقلت عن المصباح المنير واعتمدته كمعجم لغوي:
- فيض القدير شرح الجامع الصغير للمناوي
- تاج العروس في شرح القاموس للزبيدي
- خزانة الأدب لعبد القادر البغدادي
- عون المعبود شرح سنن أبي داود للآبادي
- حاشية ابن عابدين (حنفي)
- تحفة الأحوذي شرح الترمذي للمباركفوري
- شرح الموطأ للزرقاني
- مرقاة المفاتيح شرح مشكاة المصابيح للقاري
- كشاف القناع عن متن الإقناع (حنبلي)
- مطالب أولي النهى (حنبلي)
- إعانة الطالبين للدمياطي (شافعي)
- حاشية البجيرمي على الخطيب (شافعي)
- حواشي الشرواني على تحفة المحتاج (شافعي)
- البحر الرائق شرح كنز الدقائق (حنفي)
- حاشية العدوي على كفاية الطالب الرباني (مالكي)
- منح الجليل شرح مختصر خليل (مالكي)
- نيل الأوطار للشوكاني
- الروضة الندية لصديق حسن خان
- الكليات لأبي البقاء الكفوي
¥