ـ[بَحْرُ الرَّمَل]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 12:39 ص]ـ
عندي سؤال للأستاذ الحامدي وللأساتذة هنا
ربما يكون سؤالا نظريا ورأيي أن هذا وقته ما دمنا في البداية
لماذا ألحق علم الصرف بالنحو ولم يكن مستقلا كما بقية العلوم
؟؟
وجميع الصرفيين هم نحويون في الأصل.
ـ[الحامدي]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 12:55 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إخوتي المتدربين والمشاركين في الدورة.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
أحيطكم علما أنه بعد إنشاء المجموعة البريدية، واعتماد نظام التصحيح الذاتي، فإني سأطرح مساء غد إن شاء الله أسئلة تدريبية حول الدرس الأول، في هذه النافذة، وتتولون الإجابة عنها.
أما الإجابات النموذجية فسأطرحها يوم الخميس، وهي التي ستعتمدون عليها في عملية التصحيح الذاتي.
أعتذر لإخوتي المتدربين والمشاركين عن عدم وضع تدريبات على هذا الدرس، وذلك للأسباب الآتية:
- أن الدرس الأول -على أهميته البالغة- ليس من صميم المادة، بل هو مقدمة تمهيدية بين يدي الفن يُحتاج إليها.
- أنني لم أتفرغ بعد من بقايا شواغل كادت تعوقني عن عمل الدورة، ولكني أعمل على إنهاء بعضها الآن للتفرغ الجزئي لتكاليف الدورة بدءا من الأسبوع القادم.
- سأبدأ -إن شاء الله- طرح التدريبات وأجوبتها المثالية بدءا من الدرس القادم الذي سيكون أول درس يدخل في صلب المادة.
أتمنى للجميع التوفيق والنجاح في هذه الدورة.
ـ[الحامدي]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 01:39 ص]ـ
عندي سؤال للأستاذ الحامدي وللأساتذة هنا
ربما يكون سؤالا نظريا ورأيي أن هذا وقته ما دمنا في البداية
لماذا ألحق علم الصرف بالنحو ولم يكن مستقلا كما بقية العلوم
؟؟
وجميع الصرفيين هم نحويون في الأصل.
أخي الأستاذ بحر الرمل.
السؤال مهم، ولكن موضوعه يحتاج إلى نافذة مستقلة، لأنه متشعب المسالك، ويقود إلى الحديث عن التداخل بين مباحث النحو ومباحث الصرف والتكامل بينها، بل إن بعض المباحث النحوية تتوقف في فهمها على مباحث صرفية محضة.
ولا زال كثير من علمائنا المعاصرين يؤيدون إعادة دمج الصرف في النحو، والمزج بين مباحثهما في التعليم والتصنيف، وغير ذلك.
وموضوع السؤال يحتاج إلى زيادة بسط، وعرض مدعوم بالتمثيل والمقارنات، فأرى أن وضعه في نافذة مستقلة في منتدى النحو والصرف التخصصي أفضل له التماسا للتفاعل والتجاوب النشط.
وأعدك -إن فعلتَ- أن أدلي فيه بما أرى أو أعلم، وإن لم يكن فيه غنية.
ـ[ابوسعود8]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 11:38 ص]ـ
هل نقوم بحفظ هذا الدرس, أستاذنا الحامدي.
جزاك الله خيراً
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 01:46 م]ـ
جزاك الله خير الجزاء أخي الحامدي
وأعانك الله على شواغلك ,
لا عليك ما تراهُ صواباً فافعله ونحن طوع بنانك.
ـ[طيفُ راحِل]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 05:00 م]ـ
عُذراً أستاذي ,حضورٌ متأخر لظروفٍ اعتورتني ..
مقدمة جيدة حمستني للمُتابعة ,بإصرار
جزيتم خيراً
ـ[طالبة_ماجستير]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 08:07 م]ـ
شكرا جزيلا على هذا الجهد في طرح هذه المادة
مستمتعون بالدرس:)
ـ[الحامدي]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 09:03 م]ـ
هل نقوم بحفظ هذا الدرس, أستاذنا الحامدي.
جزاك الله خيراً
أخي أبا سعود، بارك الله فيك.
يقوم التعلم على عنصري الفهم والحفظ، فإن استطعت الجمع بينهما فتلك الغاية القصوى، وإلا، فلا أقل من أن تفهم عناصر الدرس فهما شاملا، بحيث تستطيع استحضارها عند الحاجة.
ولكل درس هدفه الخاص والهدف من هذا الدرس هو إدراك تصوري كامل لفن الصرف، بمعرفة المقدمات المؤدية إلى ذلك. فمن أدرك هذا الهدف فأقمنْ به أنْ ينتقل إلى الدرس الذي يليه.
ـ[د. مصطفى صلاح]ــــــــ[30 - 12 - 2008, 10:39 م]ـ
ما معني أقمِنْ؟
و جزاك الله خيرا أستاذنا الحامدي
ـ[الحامدي]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 12:08 ص]ـ
ما معني أقمِنْ؟
و جزاك الله خيرا أستاذنا الحامدي
أقمنْ به: أي أجدِرْ به، و أحْرِ به. أي ما أجدرَه، وما أحراه.
وقد صحَّ عن النبي صلى الله عليه وسلم - كما في صحيح مسلم - أنه قال: " وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ، فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ ".
ـ[بتول]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 04:54 ص]ـ
جزاك الله خيراً .. و عذراً لتأخري
ـ[[ذهب]]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 11:03 ص]ـ
متابعون وفي انتظار القادم بشغف
جزاكم الله خير الجزاء
وأصلح لنا ولكم الأعمال وأخلص النوايا
ـ[أبو أسيد]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 11:08 ص]ـ
معلومات مهمة وعرض رائع ونحن بانتظار المزيد
ـ[[ذهب]]ــــــــ[31 - 12 - 2008, 01:08 م]ـ
-أما "أوعبُ" فهو قياسي لأنه أفعلُ تفضيل مصوغٌ من الثلاثي "وعَب"، ومعنى "وعب" الشيءَ على ما ذكرَ صاحب القاموس: "أخذه أجمع".
جزاكم الله خيرا وبارك فيكم
لدي استفسار حول صياغة أفعل التفضيل من الفعل وعب
مررت على أكثر من عبارة كتب الفقه أو غيرها، وردت فيها الكلمة بصيغة أفعل التفضيل: أوعب من، وأوعب للـ
وكما ذكرتم - بارك الله فيكم- أن المعنى كما ورد في القاموس
وعب: أخذه أجمع ولم يدع منه شيئا.
وفي لسان العرب:
الإيعاب، والاستيعاب: الاستئصال والاستقصاء في كل شيء
وعلى ذلك، فهل تكون الكلمة قابلة للتفاوت؟
و هل الكلمة تامة التصريق؟ وإن كان الأمر كذلك فما تصريفها للأزمنة الثلاثة؟
وجزاكم الله خيرا وبارك جهودكم وزادكم على الفضل أفضالا.
¥