ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[05 - 01 - 2009, 11:55 م]ـ
أخي الحبيب أبا لين
إنّ من يزن (قال) و (باع) و (خاف) و غيرهما من الأفعال الجوفاء بـ (فال)، ينظر إلى ذلك نظرة صرفية صوتية حديثة، تختلف عن نظرة علمائنا القدماء. ونظرتهم تلك تتلاءم مع ما يذهبون إليه، من أنّ الألف (ا) حركة طويلة.
وهذا يعني أنّ وزن الفعل (خاف) من منظور حديث (فال) ومن منظور قديم (فعل).
أخي الحسن بورك فيك أنت والأخ الحامدي على هذا الجهد الملحوظ
سؤالي هو؟ هل هذا الخلاف والاختلاف
الواقع فيما بين العلماء المحدثين والأقدمين
يُحدث زعزعة بين القواعد وهل يؤثر على
المُتلقي وهل من المفترض أ ن يميل المُتلقي
لأي الفريقين؟
أتمنى أخي الكريم توضيح تلك النقط
بورك فيك
ـ[الحامدي]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 04:17 ص]ـ
هذه التدريبات التطبيقية على الدرس الثاني، التي كنت قد وعدت بها.
أتمنى أن تكون التدريبات ممتعة متلائمة مع معطيات الدرس الثاني.
تدريبات تطبيقية على الدرس الثاني
س1 - ضع علامة الصحة أو الخطإ فيما يلي (درجتان):
أ - يوزن الخماسي المزيد بزيادة لاميْن على الميزان الأصلي.
ب - يقابَل أول الثلاثي المجرد بالفاء، وثانيه بالعين، وثالثه باللام.
ج - اختار الصرفيون جعل الميزان ثلاثيا حتى لا يُضطروا إلى حذف حرف من الميزان عند زنة بعض الكلمات.
د - "أشياء" مُنعت من الصرف شذوذا، لأن وزنها "أفعال" مصروفٌ.
س2 - زن الكلمات الآتية مع ضبطها بالشكل، وبين القلب المكاني إن وجد (8 درجات):
(استخرج، دحرج، اضطجع، قف، آراء، أيس، خندريس، مختار، عاد، فرند، ازدان، سجنجل، احرنجم، ادع، ركبة، ادّارك،).
س3 - هات أمثلة لما يأتي، مع الضبط والوزن (4 درجات):
أ- كلمة اجتمع فيها نوعا زيادة.
ب - قلب مكاني يُعرف عن طريق الاشتقاق.
ج - قلب مكاني يعرف عن طريق ترتُّب منع صرف المصروف على عدم القول به.
د- اسم فاعل من الثلاثي الأجوف المهموز اللام.
س4 - عرف المصطلحات التالية، مع التمثيل لكل منها (4 درجات):
ا - الميزان الصرفي.
ب - الإعلال بالقلب.
ج - القلب المكاني.
د - الإعلال بالحذف.
س5 - اذكر ما يلي (8 درجات):
أ - سببين من أسباب اختيار لفظ "فعل" لقياس أوزان الكلمات.
ب - فائدتين من فوائد الميزان الصرفي، مع التمثيل.
ج - أمرين يُعرف بهما القلب المكاني، مع التمثيل.
د - تغييرين من التغييرات التي لا تراعى في الوزن، مع التمثيل.
س6 - علل ما يأتي (4 درجات):
أ - الحاجة إلى الميزان الصرفي.
ب - اختيار الميزان من ثلاثة أحرف.
ج - القول بقلب "أشياء".
د - كون الحروف لا يدرسُها علمُ الصرف.
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 07:35 ص]ـ
الأمور التي يعرف بها القلب المكاني:
2 - التَّصحيحُ مَعَ وجودِ مُوجِب الإعلال (4)، كما في "أَيِسَ"، فإن تصحيحه مع وجود موجب الإعلال، وهو تَحرُّكُ اليَاءِ وانفِتَاحُ ما قبلَها، دليلٌ على أنه مقلوب "يئس"، ووزنه "عَفِل".
4 - أن يترتب على عدم القول بالقلب وجود همزتين بالطرف، وذلك مطرد في كل اسم فاعل من الفعل الأجوف (معتل العين) المهموز اللام، وذلك أنَّ عينَه تقلب همزة في اسم الفاعل، نحو: جاءٍ، أصلها: جائئ، بهمزتين في الطرف، فيلزم تقديم اللام مكان العين قبلَ قلبها همزة، فتصبح: جائيٌ، ثم تحذف الياء كما في الاسم المنقوص. فتصير: جاءٍ، ووزنها: فالٍ.
الهوامش
.
(4) المقصود بالإعلال هنا الإعلال القلبي، وهو قلبُ الواو أو الياء ألفا إذا تحركتْ إحداهما بعد حرف مفتوح.
.
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
1: طرحت "جاء" مثلا للذي جرى فيه قلب المكان
أشكل علي هذا الأمر. أنا اريد ارتفاعه فأطرح تفصيله. إني لما بدأت تعلم علم التصريف قرأت في تعليل "جاء" كما يلي:
أنه في الأصل كان: جايء
ثم للقانون الذي جرى في نحو"بائع" و "قائل" إنقلبت يائها ألفا فصارت "جاءء"
ثم اجتمعت الهمزتان و أولاهما مكسورة فانقلبت الهمزة الثانية ياء فصارت "جاءي"
ثم أستثقلت الضمة على هذه الياء المقلوبة فللقانون الذي إنطبق في نحو "يرمي" سقطت ضمة الياء و بقيت نون التنوين في اخرها. فصارت "جاءي"
ثم التقى الساكنان - نون التنوين و الياء المقلوبة فسقطت الياء و التحقت التنوين بالهمزة فصارت "جاء"
2: ضرب "أيس" في نفس الباب. و أحتج على تحقق قلب المكان فيها بالتصحيح مع وجود السبب للتعليل الواجب. أنا أيضا أريد فيه الأستيثاق.
القانون الذي عني به فيها هو ما إذا وقعت الهمزة المفردة الساكنة المتحرك ما قبلها فإنقلبت حرف العلة الذي يوافق حركة ما قبلها. فأما إذا كان ما قبلها همزة فالقانون ينطبق على وجه اللزوم و إلا فعلى وجه الجواز. حال"يئس" كذلك. فما وجه الحتجاج به فيها مع أنه سائغ دون لازم فيها؟
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ـ[ابن مسعود]ــــــــ[06 - 01 - 2009, 12:19 م]ـ
استاذنا العزيز الحامدي
هل ترسل الاجوبة هنا ام ترسل الى الخاص وهو الافضل
حتى يتم اكتشاف الصواب من الخطأ وكذلك اعطاء الدرجة الفعلية ومنها معرفة المستوى الحقيقية
ثم تكون المناقشة بعد ذلك او نشر الاجوبة على العام مع بيان الخطا من الصواب
اما الاجوبة فلنا عودة بعد اجابتكم
وجزاكم الله خيرا
¥