ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 12:30 م]ـ
هذه العبارة (بصفتي) أو (بوصفي) خطأها بعض النقاد، وأجازها المجمع القاهري.
والذي يظهر أنها جائزة وإن لم تكن مسموعة، ولكن الصواب نصب (مفوض) إما على الحالية وإما على المفعولية للمصدر (وصف).
والله أعلم.
ـ[الوافية]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 03:32 م]ـ
جزاك الله خيرا. وزادك علما.
ـ[اللغوي الفصيح]ــــــــ[23 - 03 - 2008, 03:56 م]ـ
إما على الحالية وإما على المفعولية للمصدر (وصف).أسأل أستاذنا هل هناك مانع من إعرابها تمييزا؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[24 - 03 - 2008, 12:18 ص]ـ
اسم بمعنى (من) مبين نكرة ............. ينصب تمييزا بما قد فسره
ـ[ابن جامع]ــــــــ[31 - 03 - 2008, 11:44 م]ـ
السلام عليكم ...
أستاذي الحبيب ... أرجو أن تكون في عافية.
يقولون من الأخطاء الشائعة قول ملاحظة، بل قل ملحوظة، لأن هذا الرباعي ... إلخ
ما المانع منه؟ لما لا نقول إذا أردت صوغها من الرباعي فلك قول ملاحظة، ومن الثلاثي ملحوظة، و كلٌ يدل على المراعاة و الانتباه؟
المسألة لم تتضح لي فأرجو التوضيح.
ابنكم:
الإسحاقي
ـ[فتى اللغة العربية]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 12:29 ص]ـ
كلمة بفتح الكاف وكسرها صحيح راجع الخصائص لابن جني
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[05 - 04 - 2008, 12:37 ص]ـ
(ملحوظة) و (ملاحظة) كلاهما صواب، لثبوت الثلاثي والرباعي.
ومن منع (ملحوظة) لم يثبت عنده الثلاثي.
والله أعلم.
ـ[الأوالي]ــــــــ[07 - 04 - 2008, 04:21 م]ـ
السلام عليكم
لدي سؤال ..
نستخدم في لهجاتنا العامية كلمة "قاعد" مع الفعل .. للدلالة على التلبس بالفعل في زمان الحال .. مثلا: محمد قاعد يأكل، أي هو يمارس الأكل في هذا الوقت. وفي اللهجة البغدادية يعبرون عنه بحرف الدال فيقولون: محمد دَ ياكل .. وهذا الزمان موجود في اللغات الأخرى كالفارسية حيث يقال فيها: محمد دارد مي خورد
سؤالي: هل لهذا الإستخدام أصل في اللغة الفصحى وإن لم يكن فكيف نتوصل لهذا المعنى ..
بحثت فأداني البحث إلى أن قاعد تستخدم بمعنى صار مثل "شحذ الشفرة حتى قعدت كأنها حربة أي صارت" وهناك شاهد آخر ليس من المناسب ذكره هنا ..
وهل يجوز أن يكون قوله تعالى "وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ" من هذا الباب .. لأن استعمال "تقعدوا" فيه لو جاز حمله على المعنى المذكور فسيكون مطابقاً لاستعمالنا في اللهجة، فنحن نقول مثلاً: لا تقعد تهدد
ـ[الصحبي جعيط]ــــــــ[10 - 04 - 2008, 02:52 ص]ـ
السلام عليكم و الرحمة و البركات
لو تزورني فأكرمَك -- لو حرف للتمني او حرف للعرض
وما هو معلوم أن التمني طلب أمر مستحيل التحقيق، و ما نجده من معنى الجملة لا يدل على الاستحالة ... فلم تعتبر -لو- هنا للتمني ..
الرجاء اريد إجابة شافية
و جزاكم الله خيرا
ـ[فداء اللغة العربية]ــــــــ[15 - 04 - 2008, 03:25 م]ـ
أخي الفاضل .. أسعدك الله، وجزاك عنا خير الجزاء.
أرجوا الأفادة في صحة العبارات الآتية، وكيف يمكن استخدامها على الوجه الصحيح.
هل يصح قول (نبضة الوجدان) أم (نبض الوجدان)
وشكرا
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 10:36 ص]ـ
سؤالي: هل لهذا الإستخدام أصل في اللغة الفصحى وإن لم يكن فكيف نتوصل لهذا المعنى ..
تتوصل لهذا المعنى بالأفعال المخصصة له في العربية، كما في باب أفعال المقاربة والشروع، تقول: طفق يفعل كذا، شرع يفعل كذا.
كأنشأ السائق يحدو وطفق ............ كذا جعلت وأخذت وعلق
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 10:38 ص]ـ
السلام عليكم و الرحمة و البركات
لو تزورني فأكرمَك -- لو حرف للتمني او حرف للعرض
وما هو معلوم أن التمني طلب أمر مستحيل التحقيق، و ما نجده من معنى الجملة لا يدل على الاستحالة ... فلم تعتبر -لو- هنا للتمني ..
الرجاء اريد إجابة شافية
و جزاكم الله خيرا
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
التمني طلب الممكن والمستحيل، وعليه فالعبارة صحيحة (راجع التعريفات للجرجاني والكليات للكفوي).
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 04 - 2008, 10:38 ص]ـ
أخي الفاضل .. أسعدك الله، وجزاك عنا خير الجزاء.
أرجوا الأفادة في صحة العبارات الآتية، وكيف يمكن استخدامها على الوجه الصحيح.
هل يصح قول (نبضة الوجدان) أم (نبض الوجدان)
وشكرا
العبارتان صحيحتان لا يظهر لي فيهما إشكال.
ـ[باحث لغوي]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 05:42 م]ـ
السلام عليكم ...
عندما تقول: "وُلدتُ عام كذا، أو كانت ولادتي عام كذا، ولم أَلِد عام كذا"
هل هذا التعبير صحيح؟
وهل يصح أن يعبر الرجل خصوصاً بقوله: لم أَلِد عام كذا؟
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[17 - 04 - 2008, 11:55 م]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
قولك (ولدت عام كذا) و (كانت ولادتي عام كذا) صواب لا إشكال فيه.
وقولك (لم ألد عام كذا) هل تقصد أنك رزقت بمولود؟ إن كان هذا ما تقصده فالتعبير صواب أيضا.
والله تعالى أعلم.
¥