ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[18 - 12 - 2008, 09:53 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل لفظ "درشة" من الفصحى أو العامية؟
هل توظيفه محتشم و ملائم إبان التكلم مع الكبار الكرام؟
فان استخمدت هذا اللفظ إبان التكلم مع استاذي على سبيل المثال فهل هذا ملائم؟
ـ[الحامدي]ــــــــ[18 - 12 - 2008, 10:38 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
هل لفظ "دردشة" من الفصحى أو العامية؟
هل توظيفه محتشم و ملائم إبان التكلم مع الكبار الكرام؟
فان استخدمت هذا اللفظ إبان التكلم مع أستاذي على سبيل المثال فهل هذا ملائم؟
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
"دردشة" كلمة حديثة مولدة، وتعني اضطراب الكلام وكثرته، كما ذكر المعجم الوسيط، وكثر إطلاقها مؤخرا على الحوارات الشبكية عبر مواقع المحادثة "الشات".
وليس في استعمالها في الكلام العامي محذورٌ، ولكن من الأولى اجتناب استخدامها في الكلام الفصيح؛ لأن لها بدائلَ أفصحَ منها مغنية عنها ..
ـ[محمد مشرف اشرف]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 12:46 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
اني وجدت هذا الظرف يستخدم في نحو: أرجو ايها العليل! أن تكون احسن حالا من ذي قبل
هل يصح توظيف"ذي قبل" في نحو: "كنت اعرف ما قد اخبرتني به من ذي قبل" بمعنى "كنت اعرفه قبل إخبارك"
انا اسئل هذا السؤال لاني استخدمت اليوم هذه الجملة الثانية فخطّأ مرء و قال: لا بد من حذف "ذي" في هذه الجملة
ـ[الحامدي]ــــــــ[28 - 12 - 2008, 09:47 م]ـ
السلام عليك ورحمة الله وبركاته
إني وجدت هذا الظرف يستخدم في نحو: أرجو أيها العليل! أن تكون أحسن حالا من ذي قبل.
هل يصح توظيف"ذي قبل" في نحو: "كنت أعرف ما قد أخبرتني به من ذي قبل" بمعنى "كنت أعرفه قبل إخبارك"
أنا أسئل هذا السؤال لأني استخدمت اليوم هذه الجملة الثانية فخطّأني امرء، و قال: لا بد من حذف "ذي" في هذه الجملة.
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
هذه نقول من بعض المعاجم العربية المختارة، وهي للتمثيل لا الحصر:
- ((والقَبَلُ: استِئنافُ الشيءِ وتقول: أفعَلُ هذا الشيءَ من ذي قَبَلٍ أي من ذي استِقبال)). [العين مرتبا على حروف المعجم، للفراهيدي، 3/ 357، تحقيق/عبد الحميد هنداوي، دار الكتب العلمية، ط1، 1424هـ/2003م].
- ((وكلّمتُه من ذي قَبَل، أي استقبلتُ له الكلام)). [جمهرة اللغة لابن دريد].
- ((وافعَلْ ذلك إلى عشرٍ من ذي قَبَل، أي فيما يُستَأنف من الزَّمان)). [مقاييس اللغة لابن فارس، 5/ 52، تحقيق/ عبد السلام هارون، دار الفكر، 1979م].
- ((الفراء قال: لَقِيته من ذي قَبَلٍ و قِبَل ومن ذي عَوَض وعِوَض ومن ذي أُنُفٍ أَي فيما يستقبَل)). [لسان العرب لابن منظور، ص: 3516، طبعة دار المعارف، د. ت]، و [تهذيب اللغة للأزهري، نسخة الشاملة، 3/ 230].
- ((ولا أُكَلِّمُكَ إلى عَشْرٍ من ذي قَبَلٍ كعنَبٍ وجَبلٍ أي: فيما أسْتَأنِفُ أو معنى المُحَرَّكةِ: إلى عَشْرٍ تَسْتَقْبِلُها ومعنى المكسورةِ القافِ: إلى عَشْرٍ مما تُشاهِدُه من الأيامِ)). [القاموس المحيط للفيروزابادي، ص64، تحقيق/ محمد عبد الرحمن المرعشلي، ط2، دار إحياء التراث العربي، 1424هـ/2003م].
- ((يقال: لا أكلمك إلى عشر من ذي قبل كعنب ... : أي فيما أستأنف وأستقبل. وذكر الوجهين الفراء واقتصر ثعلب على التحريك واستدرك عليه شراحه كعنب. أو معنى المحركة: لا أكلمك إلى عشر تستقبلها، ومعنى المكسورة القاف: لا أكلمك إلى عشر مما تشاهده من الأيام أي فيما تستقبل)). [تاج العروس لمرتضى الزبيدي، 30/ 220 - 221، تحقيق/ علي هلالي، مطبعة الكويت، ط2، 1407هـ/1987م].
- ((ومن ذي قِبَل (في المستقبل)، يقال: أفعل ذلك من ذي قِبَل: فيما أستقبل. وافعلْ ذلك من ذي قِبَل: فيما نستقبل. ويقال لا أكلمك إلى عشر من ذي قِبَل: إلى عشر فيما أستقبل من الأيام)) [المعجم الوسيط، ص713، طبعة المكتبة الإسلامية، تركيا].
يتضح مما سبق إجماع المعاجم العربية على تخصيص استعمال العبارة للمستقبل، لا للماضي.
فيكون استعمالها بمعنى الزمن الماضي -كما هو شائع- مخالفا لمعناها المجمع عليه.
كما أن الضبط الصحيح لـ"قبل" في العبارة "من ذي قبل" هو بفتحتين، أو كسر ففتح، أو ضمتين على قلة.
ولم أجد في بحثي ذكرا لـ"قَبْل" بفتح فسكون، مع بناء آخرها على الضم. وهو اللفظ اشائع عند كثير من المعاصرين، وكنت أرى أنه من الأغلاط الشائعة، حتى رأيت المجمع اللغوي أجاز استعماله بالضبط نفسه، وللماضي أيضا، ولا أعرف ما هو مستنده في ذلك غير شيوع العبارة على الألسنة.
وكان نص قرار اللجنة:
((مما تجري به الأقلام في الاستعمال المعاصر قولهم: "فلان أحسن من ذي قبْلُ". وقد درست اللجنة هذا التعبير، فتبين لها أن الأصل الصحيح فيه أن يقال: (فلان أحسن منه قَبْلُ).
وترى اللجنة أن (ذي) هنا يمكن أن تكون اسم موصول معرباً على لغة طيء. والكلام على حذف مضاف، والتقدير: حال فلان أحسن من التي قبل. وعلى ذلك قررت اللجنة أن هذا التعبير جائز في الاستعمال)).
¥