ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 03:36 م]ـ
601
لو قال: نسائي طوالق وعبيدي أحرار وأموالي صدقة إن دخلوا الدار لرجع الشرط إلى جميع الجمل اتفاقا ولا فرق.
... لو قال: له علي خمسة وخمسة إلا سبعة، كان مقرا بثلاثة اتفاقا إعادة للاستثناء إلى الجملتين، ولو عاد إلى الأخيرة منهما للزمه عشرة ولغا الاستثناء إذ هو مستغرق.
606
اعلم أن هذه المسألة [الاستثناء من غير الجنس] من طنانات مسائل الاستثناء، وفروعها / وفوائدها كثيرة، والحجاج فيها متسع
607
اعلم أن الاستثناء من غير الجنس لا يجوز ولا يصح لغة، وإنما صحح الإمام أحمد رضي الله عنه استثناء أحد النقدين من الآخر في رواية لأمر شرعي عرفي وهو اشتراكهما في عموم الاستعمال واتحاد المقصود بهما والغرض منهما وهو كونهما من قيم المتلفات وأروش الجنايات لا لغة.
وصحح الحنفية والمالكية ذلك لغة، وإليه ذهب أبو بكر بن الباقلاني وجماعة من المتكلمين
ولأصحاب الشافعي وجهان كالمذهبين.
واعلم أن ههنا شيئا لا بد من ملاحظته، وهو أن من أجاز الاستثناء من غير الجنس:
إن ادعاه تجوزا واتساعا في اللغة فهو صحيح، إذ في اتساعاتها ما هو أكثر من ذلك.
وإن ادعاه استثناء حقيقة وكذلك يدعون فهو ممنوع
611
قال الشاعر:
قوم إذا قوبلوا كانوا ملائكة ........... حسنا وإن قوتلوا كانوا عفاريتا
[المحقق: بيت من البسيط لم أقف على قائله أو مكان وجوده]
[قلت: البيت للأديب أبي إسحاق إبراهيم بن عثمان الغزي كما في خريدة القصر للعماد الأصفهاني]
612
وأما كونه [إبليس] من نار والملائكة من نور فلا يوجب المباينة أيضا، لأن النار والنور جوهران متقاربان، لاشتراكهما في الإشراق والاحتراق وهما شفافان مضيئان فكأنهما نوعا جنس.
615
الاستثناء أمر لفظي المعتبر فيه الألفاظ دون المعاني في الأصل، ولذلك اعتبرت فيه الصيغة المخصوصة، فينزل ذلك منزلة قول القائل: ما لي ناصر إلا الله، فيصح هذا الاستثناء مع أن الله تعالى ليس من جنس أحد من النصار
616
ألا ترى أن الفقهاء اشترطوا في تحالف المتبايعين إذا اختلفا في قدر الثمن أن يجمعا في حلفهما بين النفي والإثبات، بأن يقول البائع: والله ما بعته بعشرة بل بعشرين، ويقول المشتري: والله ما ابتعته بعشرين بل بعشرة.
618
الظن يسمى علما لمشاركته العلم في رجحان أحد الطرفين كقوله تعالى: {فإن علمتموهن مؤمنات} أي ظننتموهن، إذ لا سبيل إلى العلم هنا، لكون الإيمان باطنيا مستترا. ويسمى العلم ظنا كذلك لقوله تعالى: {يظنون أنهم ملاقو ربهم} {فظنوا أنهم مواقعوها} أي يعلمون، فعلموا. فألحق الظن بالعلم تجوزا حتى جريا مجرى الجنس، مستثنى بعضه من بعض.
620
ومجيء فاعل بمعنى مفعول وعكسه شائع في اللغة شائع في الاستعمال.
أما الأول فنحو عيشة راضية أي مرضية.
وأما الثاني فنحو حجابا مستورا أي ساترا
621
لأن الصفة متى ذكرت بدون موصوفها فموصوفها محذوف، وهو مراد في النية، نحو قوله تعالى: {وحملناه على ذات ألواح} أي سفينة أو فلك ذات ألواح. وقول امرئ القيس:
تصد وتبدي عن أسيل وتتقي ........... بناظرة من وحش وجرة مطفل
أي تبدي عن خد أسيل. وإلا لزم قيام الصفة بغير موصوف، وهو حكم بقيام العرض بغير محل بل بنفسه وهو محال
627
المعاني قد تتحد وإن تعددت الألفاظ
629
النكرة إذا كررت دلت على التغاير، ولهذا قال ابن عباس رضي الله عنه في سورة ألم نشرح (لن يغلب عسر يسرين) لأن اليسر فيها منكر مكرر، و (العسر) معرف بلام العهد
631
لو استقصينا المسائل الشرعية المعتمدة على القواعد العربية لكانت مقدار ثلث الفقه على ما تقررن ولكن قد نبهنا بالحاضر على الغائب وبالشاب على الشائب
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 03:37 م]ـ
انتهت الفوائد المنتقاة من هذا الكتاب النفيس، والحمد لله رب العالمين
لا تكسل عن قراءة هذه الفوائد التي لا تستغرق منك ساعة، فربما يستغرق منك الكتاب نفسه أسبوعا.
ـ[ابن النحوية]ــــــــ[16 - 08 - 2007, 04:56 م]ـ
أحسن الله إليك أبا مالك، وجزاك خير الجزاء.
ـ[ابن جامع]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 07:43 ص]ـ
جزاك الله خيرا.
وشكرا على هذه الفوائد التي زادها إشراقا تنبيهاتكم الرائعة.
أنتمنى أن تكمل هذين الموضوعين بموضوعات آخرى،
يكون فيها النفع بإذن الله.
وفقك الله.
ـ[د. سليمان خاطر]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 08:58 ص]ـ
بارك الله فيك، شيخنا الأستاذ أبا مالك وجزاك الله عنا خيرا، فقد شوقتنا بهذ الفوائد المفيدة والتنبيهات الدقيقة إلى قراءة الكتاب كله.
ـ[أبو مالك العوضي]ــــــــ[31 - 08 - 2007, 02:14 م]ـ
أستاذنا الفاضل د. بشر
أرجو إن شاء الله أنك لن تحتاج لقراءة الكتاب كله، فقد أخرجتُ لك زبدته بحمد الله تعالى.
وهذا هو غرضي من هذه الطريقة أصلا، أن أتعاون مع إخواني من طلبة العلم في تيسير الكتب لضيق الوقت، فإذا أفاد كل منا إخوانه بخلاصة كتاب قرأه فستكون فائدة عظيمة؛ لأن من أكبر المشكلات في عصرنا هذا ضيق الوقت، لا سيما عند من يسعون لاكتساب رزقهم في أعمال غير علمية من أمثالنا.
وهذه مجموعة من الكتب التي انتقيت فوائدها:
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=107944
وهنا:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9206
وهنا:
http://www.tafsir.org/vb/showthread.php?t=9150
¥