ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 09:55 م]ـ
والكثير من علماء الأشاعرة من غير المتكلمين ...
وأمَّا التهجم على الإمام الرازي فليس إلا لأنَّه لا يفقه كثيراً مما يقول الإمام الرازي ...
وإن كان أخونا (العنقود) قارئاً لكتب الأشاعرة فلنتأكد من ذلك!!!!
...
أخي العزيز لقد كفيت الأخ عنقود الرد بردك على نفسك، تأمل ما كتبت جيدا.
الرجل قال ائيتوني بصحابي واحد فهم من إثبات الصفات التشبيه الذي فهمتموه، فعطل ما عطلتموه.
فألجموه بذكر سلفكم من أصحاب محمد.
الرد على ما كتب أخونا (العنقود) -أسميه ذلك تحبباً لا سباً, فإن لم يعجبه التسمسة تركتها معتذراً- عند سيدي جمال الشرباتي فيأتيكم به بإذنه تعالى, لأنّي كتبته عنده ولم أحفظه.
...
ملحوظة: تلك كانت أول مشاركة للأخ محمد أكرم أبو غوش، ويبدو أن سيده جمال الشرباتي أقنعه بالتسجيل في فصيحنا للغاية التي هم هنا من أجلها.
أخي الكريم إن كان الذي دفعك إلى العضوية تعصبك للأشعرية، والمنافحة عنها، فأبشرك أنا في غنى عنها، وإن كان الدافع حبك للغة العربية - ولا أظن ذلك - فعندها نقول لك مرحبا بيننا.
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 10:00 م]ـ
اتق الله يا رجل، هل تعي ما تقول؟؟
ومن قال لك أن السادة الأشاعرة ليسو من أهل السنة؟؟
بل هل أنت من تمثل السنة وأهلها فتدخل تحتها من تشاء وتشطب من تريد!!
لا أدري أي ثقافة تحملون وأي منهج تتّبعون!!
أنتم تحاربون من يخالفكم دون أن تقرأوا له، ووالله لو عرفتم منهج سادتكم الأشاعرة من علماء وربانيين ما تجرأتم على رميهم بالبدعية والإنحراف،
بالفعل لقد تورطتم وورطتم معكم العامة لما قلتم بالتجسيم والتشبيه، ورطة ليتكم تخرجون منها، حتى العامة سئمت منكم، وأصبح الأمر جليا أن نهاية التجسيم وشيكة.
التعالي والترفع على المخالف - وهو مسلم- صفة لصيقة بكم وكأن الإسلام نزل لتوّه عليكم وأنتم أصحاب الرسالة، أما الآخرون فهم تبع لكم
دعكم من هذا الشغب وكفى غيا، وقدموا لأمتكم ما ينفعها، كفى تفريقا وتحزبا
ليتك رددت الحجة بالحجة.
مع أني أرى غلق النقاش حول المسألة، فقد استهلكت منذ أمد.
وصدق رسول الله:=:" لا تزال طائفة من أمتي على الحق ... الحديث"
وأسأل الله عودة للمسلمين إلى عقيدة صحابة رسول الله، ولو قبل الممات كما وفق إلى ذلك الإمام أبي موسى الأشعري.
ـ[محمدأكرم أبوغوش]ــــــــ[27 - 06 - 2006, 11:44 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ...
أخي أبا ذكرى,
أولاً: أنا أعرف هذا المنتدى من وقت, وما تعجلت في التسجيل إلا لأنَّ أخانا العنقود تكلَّم على ما مكانه غير هذا ...
ولأنّي رأيت أنَّه ظنَّ أنَّه ألزم بكلامه السابق -الذي لا أدري لمَ لمْ يحذف ما دام في غير مكانه ... وعليه لا أظنُّ إخوتنا المشرفين سيسمحون بأن أرد تعصباً-.
ثانياً: أمَّا أنّي رددت على نفسي فذا ممَّا فهمتَ أخي! فصاحبنا العنقود ادعى مدعى وقال لأحد الإخوة إنَّه مقلد للأشاعرة.
ثالثاً: يا أخي لو أنَّك انتبهت إلى قولي [فليكن في مكانٍ آخرَ الحوارُ فيما يدعي أخونا (العنقود) لأنَّ هذا المكان للبلاغة ... ]
رابعاً: أمَّا أنَّ الصحابة لم يفهموا كما فهم الأشاعرة فما ورد عن صحابي القول إنَّ لله سبحانه وتعالى يداً لا كأيدينا ... ولا ورد عنهم القول: بلا تشبيه ولا تعطيل ولا ... ولا قالوا إنَّ له سبحانه وتعالى عينان حقيقيتان وأصابع حقيقية!!
فهذه يقولها إخوتنا السلفية كلما دخلوا هذا المدخل ... وليتهم فعلوا كما فعل الصحابة الناقلو الآيات والأحاديث ... بأن لا يقولوا شيئاً زائداً ...
فذا ما ندعي أنَّه الحق ... من الإقرار والإذعان وترك التفسير واعتقاد صدق ناقله صلوات ربي وسلامه عليه لكونه كلام الله سبحانه وتعالى ... وأنَّه تعالى هو الذي يعلم المعنى من المتشابه "وما يعلم تأويله إلا الله"
فإن قيل إنَّ القرآن لم يكن ليكون فيه غير المفهوم كان الجواب من جهتين:
الأولى: منع الإيراد؛ وذلك بأن نقول إنَّه قد يكون ممَّا أنزل الله سبحانه وتعالى ممَّا لا يفهم ليكون رفعة لمن يفهمه من الخاصة ... فلا أظنُّ أحداً يمنع أن يكون سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد علم من معاني القرآن العظيم العظيمة ما لا يعلمه غيره من الخلق ... وهذا هو الشرف الأعلى.
¥