ـ[محمد بن أحمد بن محمد]ــــــــ[05 - 07 - 2006, 06:00 م]ـ
الأخ العنقود ....
هؤلاء لا يحسنون إلا التهرب ... مثلا:
في منتداهم العنصري أخ يبدو أنه ذكي جدا ..... له مدة وهو يسألهم عن التعلق فما اجابه أحد ...... والتعلق هو أضعف مفهوم في صرح الأشعرية ... ويبدو أن الأخ السائل واع بهذا الأمر فهو يعمل معوله بهدوء لينهار الصرح كله .....
الشاهد عندي أنه لا أحد أجابه .... حتى دهقان بقايا الاشعرية مولاهم سعيد ... لم يجب وأنى له ذلك ....
ولو قرات مداخلاتهم لتعجبت:
بعضهم يحيله على روابط لا فيها شيء.
بعضهم يحيله على السنوسي ....
بعضهم يعده أنه إذا كبر فهم مسالة التعلق.
بعضهم يطلب منه عنوانه ليشرح له في منزله معنى التعلق ...
بعضهم يلومه على صيغة السؤال ..... فيراه سؤالا للنقاش وليس للتسليم ...
ومن المنتظر أن يطرد هذا الأخ قريبا إن استمر في السؤال .... بدعوى قلة فهمه ....
الأشعرية في نسختها الفودية ..... قريبة جدا من مذهب الإكليروس ...
مثلا واحد من مرتبة الرهبان يخاطب البابا سعيدوس فودوس هكذا:
احمدك يا الله على نعمة التعرف اليك على يدي مولاي وسيدي وقرة عينيّ المفدى الاستاذ سعيد حفظه الله و عين الحفظ يا رب اجعلها محط خطاه ..
الصفات العامة
لمولانا المفدى سعيد الدارين باذن الله الاستاذ سعيد فودة
زاده الله من العلوم واخزى به كل الخصوم.
هذا المبتهل إلى سيده لم يعرف ربه إلا بالبابا سعيدوس .... فكان الله سبحانه ما بعث رسولا ولا أنزل قرآنا ...... فانظر إلى حمق القوم.
وهذا واحد منهم برتبة كاردينال يصف سيده لم طلب صورته:
مساهمة في رسم صورته
-يقصد الكاردينال صورة البابا سعيدوس فودوس-
له عقل أحدّ من الشفرة، ونفس أرقّ من الماء، والطبع للحزم غلاّب. إذا عاينته من بعيد هبت أن تكلّمه، فإذا عاشرته سمح أن تكون معلّمه. ومن لا يعرف عمق فكره وبعد مرمى عبارته يتجاسر عليه.
يصغي حتى تظنّّ أنه لا يعرف شيئاً، فإذا تكلّم أذهلك. وإذا لمعت في عينيه الفكرة انطبعت في نفسك كأنك صاحبها، فإذا قالها فتحت في عقلك آفاقاً، وقطعت مساحات عذارى، كأنك لم تسمع بها تقرر على هذا النحو من قبل. وما يعيشش في ثنايا كلامه أعز من أن يبسطه شارح.
أعرفه مذ كنت صبياً لم أناهز الحلم، ولا أجد للآن رسيس الهوى من حبه يبرح. هو من بين جميع من عرفتهم في حياتي، مهما غبت عنه، أتمّ معه الحديث كأننا اصطحبنا طول الغياب، لا بنتم ولا بنّا.
الأخ محمد أكرم ..... أتوسم فيك بقية عقل فانج بجلدك يا مسكين
ـ[محمد بن أحمد بن محمد]ــــــــ[05 - 07 - 2006, 06:19 م]ـ
ثم كان ان قرأت تعاليق الرهبان الصغار على وصف الكاردينال للبابا سعيدوس ...
فوجدت ما يلي.
قال احدهم تعليقا على الصورة الوصفية.
ماشاء الله تبارك الله
لقد رسمت له صورة ولا أروع
ولكن ياسيدي أريد صورته حقيقة لا مجازاً!!!
لكن الأغرب هو تعليق صديقه في السلك -ولعله الشخص الذي أراد أن يضحك قومه على الأستاذ جهالين.
قال تملقا للراهب الأكبر:
ماهر
ما قاله بلال حقيقة في الشيخ سعيد لا مجازا ....
بورك فيك
الحقائق من نصيب سيدك سعيد والمجازات لرب العالمين .....
تبا لهذا الفكر الاكليركي ..
ـ[عنقود الزواهر]ــــــــ[05 - 07 - 2006, 06:32 م]ـ
إجابات سريعة على سفه أبي الغوش:
قوله: "لم أتفرَّغ لقراءة ردودكم كلِّها ... وذلك لسفري النسبي شبه اليومي".
قلت: ولن تتمكن من الإجابة على ما أوردته عليك، وأورده عليك أخي محمد أبي الحسن، ومحمد، فلا تتعذر بالسفر، واتهم عقلك القاصر على عدم القدرة على الإجابة.
قوله: " وليس عندي من الوقت أصالة للردّ على كلّ ما يرميه أخونا العنقود يمنة ويسرة".
قلت: يقال فيه ما قيل في السابق. ونحن لم نأت إلا بالقليل، وكتب الأشاعرة بين يدي، ولو أردت إيرادها وبيان ما فيها من التناقض والتضارب وضعف الحجة، لما كان ذلك بالأمر العسير علينا، فقد قضينا زمنا طويلا في الجهل مثلكم، ثم أنعم الله علينا سنين بمطالعة كتب ابن تيمية، وتناولنا منها حتى الثمالة، فعلمت علم اليقين أن هذا الرجل ممن أنعم الله به على هذه الأمة، بعد أن كثرت الفتن في عصره، وتحدث الرويبضة في علم العقيدة، فجاء ابن تيمية، وأظهر عقيدة السلف، وأعلنها، ودافع عنها بماله ونفسه ووقته، فسجن، وعذب، واتهم، وترك الزواج، كل ذلك في تقرير عقيدة السلف، وما تلك
¥