ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[14 - 10 - 2010, 10:39 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
تعبير أعجبني وهو في الحقيقة مثل:
تكاثرت الضباء على خراش فما يدري خراش ما يصيد
والقصة باختصار (*)
" خراش " صياد ماهر لا يصطاد شيئا!
خرج خراش لصيد الظباء (الغزلان) فعثر منها على الكثير، ولكن كلما همّ بصيد واحدة منها لمح أخرى؛ فينشغل بالأخرى، حتى يرى ثالثة، وهكذا يقضي يومه كله ولم يفز بواحدة؛ حتى تفر منه الغزلان كلها.
فلا هو استراح من عناء الصيد، ولا هو حصّل مطلوبه.
وفبه يقول الشاعر العربي:-
تكاثرت الظباء على خراشٍ **** فما يدري خراش ما يصيد
فلا تكن كـ (خِراش)
المصيبة إننا كخراش رغما عنا إذا تكاثر علينا الصائدون، وتجمعت علينا الأكلة كما تجتمع إلى قصعتها!
* القصة جلبتها من موقع يُعنى باللغة العربية
والله الموفق
ـ[صَاحِبَةُ الْصَّمْتِ]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 05:21 ص]ـ
قصة جميل وبيت شعر أجمل
شكرًا زهرة متفائلة
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 06:46 ص]ـ
بارك الله في الأستاذ ضاد على هذه النافذة الجميلة ولجميع الإخوة والأخوات المشاركين.
أسمع الكثير يقول
بيَد أن ... ولا أفهم معناها!
لعلها: بيْد أن ...
فإن كانت كذلك؛ فـ (بَيْد) و (مَيْد) و غير بمعنًى.
وإن لم تكن هي فلا أعلم معناها.
ـ[**ينابيع الهدى**]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 06:54 ص]ـ
ومن التعبيرات قولهم: " دونه خرط القتاد"
خَرَطَ: الشجرَ يَخْرِطُهُ ويخْرُطُه: انْتَزَعَ الوَرَقَ منه اجْتِذابًا (القاموس المحيط)
القَتادُ: شجر شاكٍ صُلْب له سِنْفَة وجَنَاةٌ كَجَناة السَّمُر ينبُتُ بِنَجْد وتِهامَةَ، واحدته قَتادة (لسان العرب)
فخرط القتاد: انتزاع الشوك من الشجر باليد، ولا شك أن هذا أمر غاية في الصعوبة والألم، فإذا أراد المتكلم المبالغة في صعوبة أمر ما يقول: هذا الأمر دونه خرط القتاد، أي أن إزالة الشوك باليد أسهل وأيسر منه!!
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 07:11 ص]ـ
بارك الله في الأستاذ ضاد على هذه النافذة الجميلة ولجميع الإخوة والأخوات المشاركين.
لعلها: بيْد أن ...
فإن كانت كذلك؛ فـ (بَيْد) و (مَيْد) و غير بمعنًى.
وإن لم تكن هي فلا أعلم معناها.
(أعرفُ معناها وقد وجدتُ شيئًا مفصلًا لعله ينفعكم هاكم)
قال الشيخ عبد الغني الدقر في "معجم القواعد العربية":
بَيْدَ: اسمٌ مُلازِمٌ للإضافَةِ إلى "أنَّ" وَصِلتها وله مَعْنَيَان:
(أحدُهما):-وهو الأكثر-أن يَأْتِي بمعنى "غَير"إلاَّ أنَّه [لا] يَقعُ مَرْفوعاً ولا مَجْرُوراً، بَلْ مَنْصُوباً، ولا يَقَعُ صفةً ولا استِثْنَاءً مُتَّصِلاً، وإنَّما يُسْتَثنى به في الانْقِطاع خَاصَّة، ومنه الحديث (نحنُ الآخِرُون السَّابِقُون يَوْمَ القِيَامَةِ، بَيْدَ أَنَّهم أُوتُوا الكتابَ مِنْ قَبْلِنا). ومَثْلِها: مَيْدَ، قال ثَعْلَبُ: بَيْدَ، مَيْدَ، وغير بمعنْىً، وفَسَّره بعضهُم من أجلِ أني.
(الثَّاني) أن يكون بمعنى "مِنْ أجل" ومنهُ الحَدِيث (أَنَا أفْصحُ مَنْ نَطَقَ بالضَّاد بَيْدَ أَنَّي مِن قُرَيشٍ).
قال الجوهري في الصحاح
((وبَيْدَ بمعنى غير. يقال: إنّه كثير المال، بَيْدَ أنّه بخيل.))
ونفس الكلام قاله إبن السكيت ((وبيد في معنى غير، يقال فلان كثير المال بيد أنه بخيل أي غير أنه بخيل))
وقال ابن منظور في لسان العرب ((وبيد: بمعنى غير، يقال: رجل كثير المال بيد أنه بخيل، معناه غير أنه بخيل، حكاه ابن السكيت، وقيل: هي بمعنى على، حكاه أبو عبيد. قال ابن سيده: والأول أعلى،
ـ[نُورُ الدِّين ِ مَحْمُود]ــــــــ[15 - 10 - 2010, 07:26 ص]ـ
إن غلا اللحم فالصبر رخيص
إن غدًا لناظره قريب
"لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا"
للمثلين المكتوبين والآية الكريمة أمامكم الآن وقعٌ في نفسي وعقلي بل وقوة إرادتي، فالأولُ ينطبق على دولة كدولتنا"زكابونيا" أو أية دولة تعيش في العالم العاشر لا الثالث ولا الخامس، ترتفع الطماطم لتصبح أغلى من التفاح اللبناني حتّى أنهم قالوا ستتخطى التفاح الأمريكاني لهذا الصبر حقًا أفضل للحمة وللطماطم وليتها تقف على الطعام لهانت الأمور،
المثل الثاني يمنحني قوة لا إرادية ويجعلني بما منح الله لكل إنسان تبصر أشعر أن غدًا دائمًا وإن طال فهو أفضل من اليوم رغم أن غد نعمان بن المنذر قائل هذا المثل لم يكن عليه أفضل شخصيًا لكن عامة كان على العرب بأكملهم فقد تخلصوا من عقدة الفرس وسيطرة أكاسرتهم على الملوك والشعوب العربية، فلربما يكون غدنا كملسمين أفضل لأنه علينا أن نثق في هذا لأن للكون إلهٌ عادل، ولربما يكون هذا قريب عند الشروق أو منتصف النهار أو حتى الغروب، الأمثلة السابقة تقودني دائمًا إلى الآية الكريمة "لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا"، فأبتسم رغم الألم.
¥