ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 05:24 م]ـ
وبين العقل والعاطفة شعرة
حوار لا يمل وإني عائد إليه لا محالة إلا أن يحاط بي
لم أتنبه إلى هذه الشعرة رغم أهميتها لعلها كانت دقيقة جدا لا يراها إلا ذوو النظرة الثاقبة و ليس أصحاب النظارة المدبلة.
أنتظرك، في لهفة و شوق، حاطك الله برعايته وعنايته
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 05:32 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته
أسعد الله أوقاتكم بكلّ خير
و أوقاتك أختنا الفاضلة
كم أنا سعيدة بانضمامي إالى هذه الكوكبة الرااائعة
وهذا الصرح الشامخ بلغتنا العربية الأصيلة
كلنا سعداء بمثل ما سعدت به
بارك الله بمن أعطى من علمه
آمين
ولو لم يكن هناك نقد بنّاء لما انضممت اليكم وسجلت هنا
لا شك أن إنضمامك موضع تقدير الفصحاء، فإنك تمتلكين موهبة يشرف الفصيح بانضمامها إليه
فأهلاً ومرحباً بكلّ استاذ نقد نصي ووجهني إالى الخير الصواب
وجزاه الله كلّ خير وأفاض عليه من أنوار العلم والمعرفة
شكرالكم بحجم الكون
ودي وتقديري واحترامي للجميع
أختكم الشويعرة التي تعشق الأدب والشعر:)
سقطت الكاف فوقعت كارثة، ألم تلاحظي:0:
لا تحرمينا من رأيك فنحن هنا بحاجة ماسة لوجهة نظر المبدعين.
بارك الله فيكم و شكرا لكم
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 05:49 م]ـ
أخي طاوي ثلاث تعليقاتك تدل على تشاؤم
هكذا أرى الوضع
، صحيح الموضوع هنا ركز على السلبيات
فقط، لكنها برأيي ليست أكثر من الإيجابيات التي لم نركز عليها هنا،
الإجابيات تكون بين الأصدقاء فقط، لو رجعت أختي الكريمة إلى نصوص الإبداع لرأيت أن النصوص التي تنال نصيبها من النقاش و الحوار هي نصوص الأصدقاء، أما غيرهم فلا يعدو تعليقات عابرة لا تسمن و لا تغني من جوع، قد نصل إلى الشللية في منتدى الإبداع (نظرة تشاؤمية جديدة)
وحتى هذه السلبيات
والمشاكل أغلب حلولها بأيدينا نحن لو اتفقنا ...
اتفق العرب على ألا يتفقوا
عن نفسي يكفيني فقط أن عرضت رأيي والمشاكل التي واجهتها وأن قرأت آراء الآخرين
وعرفت المشاكل التي واجهوها كما قرؤوا لي، وقد أخذت بعين اعتباري ما قرأته أثناء تعاملي
مع البقية هنا.
ونحن نسعد بمتابعتكم وبكل متابع ...
تحيتي
أختي الفاضلة عندك قدرة رائعة ما شاء الله تبارك الله على توجيه دفة الحوار إلى النقاط المفصلية في الموضوع، ربما هذه المداخلات منك تجعل القارئ يقف على أمور قد تفتح أمامه أبوابا جديدة يلج من خلالها إلى نصوص الإبداع حتى وإن لم يسجل رأيه هنا.
لا أخفيك تمنيت في مرحلة ما أن من يدير الحوار هو أنتِ أو محمد الجبلي و معكما عضو ثالث غاب عني الآن ..
الإبداع يجب أن يكون اسما على مسمى أو تغير تسميته، هذا رأيي
بارك الله فيكم و جزاكم خيرا
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 07:01 م]ـ
ما زلتم تناقشون قرارت مصيرية هنا
ومنتدى الإبداع مُهمل
وأكثر من ست نصوص مهملة من غير ردٍ واحد يجبر خاطرها
..
ألم تسمعي برجل قتل بنو عمومته وهو يشمر عن ساعديه؟
لماذا لا تتركون الأمور على سجيتها؟
هل يجب أن نصنع من كل نقطة من حياتنا قضية؟
تحية ..
ترك الأمور على السجية واقعية نادى بها أنيس الذئاب وطالب بعكسها
أحسنت
أراهنكم أن هذا النقاش له القدرة على الامتداد ليصل الى المائة رد
ولن تصلوا إلى حلّ يرضي جميع الأطراف
..
الحل موجود وسهل عندما يتعب طاوي ثلاث سيعود الأمر لسجيته
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[19 - 12 - 2010, 07:06 م]ـ
أستاذنا طاوي:
عليك أن تعود وتقرأ كلامك جيدا
قد تتراجع عن شيء
ـ[طاوي ثلاث]ــــــــ[20 - 12 - 2010, 04:58 م]ـ
ألم تسمعي برجل قتل بنو عمومته وهو يشمر عن ساعديه؟
إكرام الميت دفنه، و الدفن يشمر له.
ترك الأمور على السجية واقعية نادى بها أنيس الذئاب وطالب بعكسها
و مع هذا لم يعكسها أحد إلى الآن، أظن السبب أن لكل منا سجيته الخاصة التي يحتفظ بها لنفسه، فإن الاختلاف في السجايا يجعل للود ألف قضية و قضية.
الحل موجود وسهل عندما يتعب طاوي ثلاث سيعود الأمر لسجيته
يقول ابن قيم الجوزية في كتابه الفوائد في معرض حديثه عن أنواع الفكر:
" و بإزاء هذه الأفكار الأفكار الرديئة التي تجول في قلوب أكثر هذا الخلق ...
و منها الفكر في أنواع الشعر و صروفه و أفانينه في المدح و الهجاء و الغزل و المراثي و نحوها، فإنه يشغل الإنسان عن الفكر فيما فيه سعادته و حياته الدائمة.
كلام متعب، و بخاصة أننا أشغلنا أنفسنا بأكثر من ذلك، أليس كذلك؟
لقد كانت ومضات نقدية تنير و لا تشغل و أصبحت معارك طاحنة بين الناقد و الحروف و الكلمات ينفخ فيها فيجعل من العي فصاحة و من الهرج فرج. (مقارنة بين ناقد قديم و ناقد حديث)
عليك أن تعود وتقرأ كلامك جيدا
قد تتراجع عن شيء
عدت و قرأت فلم أجد سوى ياء أسقطت و همزة وصل قطعت و كلام لا يخالف باطنه ظاهرة.
قديما قالوا: الصديق مرآة صديقه، فأرشدني، أتراجع عنه و عن عشرة من مثلة، و ليخسأ أبو مرة.
و قد لا أفعل، و لا علاقة حينها لأبي مرة بالموضوع.
يقول ابن القيم:" صحة الرأي لقاح الشجاعة، فإذا اجتمعا كان النصر و الظفر، و إن فقدا فالخذلان و الخيبة، و إن وجد الرأي بلا شجاعة فالجبن و العجز، و إن حصلت الشجاعة بلا رأي فالتهور و العطب.
سجا (الصّحّاح في اللغة)
السَجِيَّةُ: الخُلقُ والطبيعة.
وقد سَجا الشيء يَسْجو سُجُوَّاً: سكن ودام.
وقوله تعالى: "والليلِ إذا سَجا"، أي إذا دامَ وسكن.
وليلةٌ ساجِيَةٌ، وساكنةٌ، وساكِرَةٌ، بمعنىً ومنه البحرُ الساجي. قال الأعشى:
وبَحْرُكَ ساجٍ لا يُواري الدَعامِصا فما ذَنْبُنا أَنْ جاشَ بحرُ ابنِ عمِّكُمْ
وطَرْفٌ ساجٍ، أي ساكنٌ.
وسَجَّيْتَ الميّت تَسْجِيَةً، إذا مددت عليه ثوباً.
( http://baheth.info/all.jsp?term=%D8%A7%D9%84%D8%B3%D8%AC%D9%8A%D8%A9#s)
إن الأمور على سجيتها، لم نقل غير ذلك.
هل قلنا غير ذلك؟!
¥