[أحتاج إلى كتب في الإعجاز الرسمي والعددي للقرآن الكريم]
ـ[نور]ــــــــ[11 Dec 2010, 10:49 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الأخوة الكرام في هذا الملتقى المبارك أحتاج في بحثي إلى كتب تتناول موضوع الإعجاز الرسمي , وكذا الإعجاز العددي من هذه الكتب التي بحثت عنها ولم أجدها:
1. إعجاز رسم القرآن وإعجاز التلاوة لمحمد شملول
2. الاعجاز القرآني في الرسم العثماني لعبد المنعم شعير
3. رسم القرآن معجز كلفظه لمحمد سامر النص
4. إرهاصات الإعجاز العددي في القرآن لبسام جرار
أرجو ممن لديه معرفة أين أجد هذه الكتب أن يتكرم بإرشادي
وفق الله الجميع لما يحب ويرضى
ـ[مني لملوم]ــــــــ[11 Dec 2010, 11:45 م]ـ
بالنسبة لكتاب إعجاز رسم القرآن وإعجاز التلاوة لمحمد شملول وتقديم الشيخ علي جمعة مفتي الديار المصرية
طبعة دار السلام الطبعة الثانية 2007
وبالنسبة للجزء الأول
ففيه:
نبذة عن تاريخ كتابة القرآن الكريم
قواعد خط ورسم المصحف
القاعدة الأولي: الحذف
القاعد الثانية: الزيادة
القاعدة الثالثة: الهمز
القاعدة الرابعة: البدل
القاعدة الخامسة: الفصل والوصل
القاعدة السادسة: فيما فيه قراءتان
تأملات في كتابة القرآن الكريم تأملات في إعجاز الرسم العثماني
قضايا الدلالة في فقه اللغة
لإعجاز كتابة الكلمة القرآنية
أمثلة علي حذف حرف الألف
أمثلة علي حذف حرف الياء
أمثلة علي حذف حرف الواو
أمثلة علي حذف حرف التاء
أمثلة علي حذف حرف النون
أمثلة علي حذف حرف اللام
أمثلة علي حذف حرف الألف
أمثلة علي حذف حرف الياء
أمثلة علي حذف حرف الواو
أمثلة علي قاعدة الهمزة
أمثلة علي قاعدة البدل
أمثلة علي رسم هاءات التأنيث
أمثلة علي رسم النون ألفا
أمثلة علي قاعدة الفصل والوصل
أمثلة علي قاعدة ما فيه قراءتان
لفتات للقرآن الكريم
ـ[مني لملوم]ــــــــ[11 Dec 2010, 11:54 م]ـ
القسم الثاني: إعجاز ترتيل القرآن
أمثلة في بيان المعني من خلال المدود
أمثلة في بيان المعني من خلا أحكام النون الساكنة والتنوين
أمثلة في بيان المعني من خلال صفات الحروف
أمثلة للقلقلة وحرف الامتداد
بيان المعني من خلال السكتات الخمسة في التلاوة
امكانية استخراج بعض الأحكام من التلاوة
أمثلة من سورة الكهف لبيان المعني من خلال أحكام التلاوة
والكتاب في 237 صفحة مقاس 20 * 14 تقريبا
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[12 Dec 2010, 07:14 ص]ـ
(يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وقولوا قولاً سديدا)
أستغرب كيف يُدَّعى إعجاز في الرسم، وهو من عمل الصحابة واجتهادهم!
ألم يقل عثمان للكَتَبَة: (إذا اختلفتم أنتم وزيد بن ثابت ( http://www.islamweb.net/newlibrary/showalam.php?ids=47) في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم ففعلوا ذلك). رواه البخاري.
فلو كان الرسم من لدن الله أو من لدن رسوله صلى الله عليه وسلم، فكيف يقول عثمان هذا القول؟!
ولو كان لا اجتهاد فيه لقال لهم: فاكتبوه كما أمر الله، أو كما أمر رسوله صلى الله عليه وسلم، فتأمل.
ـ[سنان الأيوبي]ــــــــ[12 Dec 2010, 12:17 م]ـ
الأستاذ الكريم الطيار
مع حبي وتقديري أرجو أن يتسع صدرك لكلامي: أن تستغرب أن يُدّعى الإعجاز في الرسم هو المستغرب، لأنه لا بد أنك تعلم أن القول بتوقيف الرسم هو قول الجمهور. وإذا قلت بل هو قول غير الجمهور، فأنت إذن تعلم أن القضية خلافية. فما الذي يمنع أن يأتي النظام العددي - إذا ثبت وجوده - مرجحاً لقول الجمهور أو غير الجمهور. ولا أشك لحظة أنك تعلم أن القول في مسألة هو خلاصة مناقشة أدلة. ومن هنا لا يصلح ما عرضته، لأن الثابت أن المصحف قد جمع في عهد أبي بكر، وأن الذي جمعه هو زيد بإقرار الصحابة، وأن عثمان رضي الله عنه أخذ عن مصحف أبي بكر المأخوذ عن صحف الرسول عليه السلام. فالنص الذي ذكرته الأصل أن يتم توجيهه جمعاً بين الأدلة.
الأخت الكريمة نور
كتاب الإرهاصات يغني عنه كتاب المقتطف من بينات الإعجاز العددي للشيخ بسام جرار والصادر عن جائزة دبي الدولية. وقد قمت بمراسلة مركز نون فأرسلوا إلي بالكتاب مجاناً بواسطة البريد السريع بعد أن زودتهم بعنوان ورقم هاتف. وعليه يمكنك مراسلة مركوز نون على العنوان الآتي:
[email protected]
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[12 Dec 2010, 12:58 م]ـ
أخي الكريم:
ما مرادك بالتوقيف في قولك: (بتوقيف الرسم هو قول الجمهور)؟
ولا أدري أين وجدت هذا منسوبًا للجمهور؟
ـ[عصام المجريسي]ــــــــ[12 Dec 2010, 01:27 م]ـ
السلام عليكم
وجوب اتباع رسم المصحف شيء مسلم ولا نزاع فيه، وأما القول بأن ذلك الوجوب يقتضي توقيف ذلك الرسم فمسألة فيها نظر.
ـ[مساعد الطيار]ــــــــ[12 Dec 2010, 01:41 م]ـ
أخي عصام أوافقكم القول (وجوب اتباع رسم المصحف شيء مسلم ولا نزاع فيه)، ولعل هذا منشأ الخطأ عند من قال بالتوقيف، حيث لم يفرق بين وجوب الاتباع، وكونه توقيفًا، والتوقيف لم ينص عليه أحد من علماء السلف.
¥