[متن بسيط ومفيد في أهم علم وأوجبه]
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[29 Aug 2009, 06:17 ص]ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن تبع هداه , وبعد فهذا متن قيم بسيط ومفيد في علم التوحيد الذي هو أهم علم وأوجبه , وهو من نظم محمد بن عيد الشعباني وقد أثنى عليها ونصح بحفظها الشيخ وحيد عبد السلام بالي وقدم لها بمقدمة رائعة وهو يقوم بتحفيظها في بلده بكفر الشيخ مما يدل على يسرها واستفادة الناس منها وكذلك أثنى عليها وقدم لها الشيخ الدكتورعبد الله شاكر الجنيدي نائب رئيس أنصار السنة المحمدية وكذلك الشيخ أحمد النقيب ويحفظها العفاني للطلاب عنده ويحفظها أيضا طلبة عند الشيخ رسلان وغيرهم من أهل العلم الفضلاء, وقد طبعته مكتبة السنة مع شرحين له أحدهما معاني أبياته والآخر شرح لموضوعاته فستجدون المتن مع الملف المرفق, نفع الله بها المسلمين وكتب الله لمؤلفه الفوز المبين.
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[29 Aug 2009, 05:00 م]ـ
جزاك الله خيرا على هذا النظم المفيد القيم.
ولكنه مع إفادته يختصر اختصار شديدا
ومن أجل ذلك لم يذكر النوع الثالث من أنواع التوسل الشرعي وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح الحي.
وكذالك لم يفصل في التوسل الشركي.
وأمور أخرى.
وهذا لا ينقص من فائدته. فجزاك الله كل خير ونفع بك.
ـ[محمود سمهون]ــــــــ[30 Aug 2009, 04:01 م]ـ
بارك الله بك , شكراً أخي الكريم
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[05 Sep 2009, 01:09 ص]ـ
جزاكما الله خيرا , ونفع الله به المسلمين , وجزى الله ناظمه وشارحه خيرا.
وإنما لم يفصل النوع الثالث من أنواع التوسل الشرعي وهو التوسل بدعاء الرجل الصالح الحي لأن الراجح أن ذلك النوع من التوسل مكروه إلا إذا كان لمصلحة عامة كطلب عمر من العباس رضي الله عنهما الدعاء في الاستسقاء , وعندي بحث لأقوال العلماء في ذلك ولعلي أرفعه قريبا , وكذلك لأنه يمكن أن يكون داخلا في قول الناظم (ومثله ما كان بالطاعات) وكذالك لم يفصل في التوسل الشركي لأن المتون للإجمال والشروح للتفصيل ولأنه يظهر الضد بالضد , والله أعلم.
ـ[إبراهيم الحسني]ــــــــ[05 Sep 2009, 03:03 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:
جزاك الله خيرا.
وننتظر البحث الذي ذكرت، مع استبعادي - على الأقل قبل النظر في البحث - لكراهية ذلك النوع من التوسل، ولتخصيصه بما ذكرت.
أما مسألة المتون واختصارها فعندي عليه:
1 - أن المتون نفسها محل بحث من حيث فائدتها، وخطورتها على الدين وأدلته، وتفريق المسلمين إلى مذاهب وشيع،
أضف إلى ذلك الاعتماد عليها غالبا من حيث الاستدلال بها وترك استحضار الأدلة الشرعية إلى غير ذلك مما هو معروف لطلبة العلم.
ثانيا: وعلى فرض أنها مفيدة وأنها تلخص ما تفرق في غيرها وأنها لا تؤدي إلى ما ذكر فلاختصار المطلوب فيها ليس من هذا القبيل، بل هو ذكر عبارة تدخل المطلوب عند شرحها دون تكلف أو توسع في ذلك الشرح بما يخرج اللفظة عن مدلولها اللغوي والشرعي.
ويجب أن لا نبالغ في الدفاع عن أهل المتون حتى لا نقبل بوجود سهو أو غلط في متونهم.
والله تعالى أعلم وأحكم.
ـ[محمد بن عيد الشعباني]ــــــــ[05 Sep 2009, 11:05 م]ـ
(أما مسألة المتون واختصارها فعندي عليه:
1 - أن المتون نفسها محل بحث من حيث فائدتها، وخطورتها على الدين وأدلته، وتفريق المسلمين إلى مذاهب وشيع،)
أي خطورة على الدين يا أخي من المتون وهي وسيلة علمية شرعية في تعلم الدين ولا أظنك تنسى كلمة العلماء الشهيرة: من حفظ المتون حاز الفنون) ونحن لا ندافع عن أصحاب المتون فأبى الله أن تكون العصمة إلا لكتابه , ولكن أيضا لا نبخسهم حقهم , إذا كان هناك مخالفة فنبينها بالدليل أما أن نقول: اختصر وما فصل. فلا يلزمه التفصيل أصلا لنجعل عدم تفصيله نقدا عليه , والناظم يقول في آخره:
وأن يكون خالصا لوجهه =ونافعا مختصرا في وجهه
فنأتي نحن ونقول: لماذا اختصرت؟
(أضف إلى ذلك الاعتماد عليها غالبا من حيث الاستدلال بها وترك استحضار الأدلة الشرعية إلى غير ذلك مما هو معروف لطلبة العلم.) هذا يا أخي خطأ بعض طلبة العلم وبعض معلميهم فلماذا نحمله لناظمي المتون؟ هل قال الناظم استدلوا بمتني بدلا من الدليل الشرعي؟
غيري جنى وأنا المعذب فيكمو=فكأنني سبابة المتندم
(ثانيا: وعلى فرض أنها مفيدة وأنها تلخص ما تفرق في غيرها وأنها لا تؤدي إلى ما ذكر فلاختصار المطلوب فيها ليس من هذا القبيل، بل هو ذكر عبارة تدخل المطلوب عند شرحها دون تكلف أو توسع في ذلك الشرح بما يخرج اللفظة عن مدلولها اللغوي والشرعي.) أخي هل تنقد لمجرد النقد؟ تقول وعلى فرض أنها مفيدة وهذا ليس أسلوبا علميا للنقد , وأنا أستطيع أن أرد عليك بنفس منطقك فأقول: وعلى فرض أنك مصيب في شيء مما تقول فانظم أنت ما هو أفضل , ولا يخفاك قول الشاعر:
أقلوا عليهم لا أبا لأبيكموا =من اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
¥