أرشيف ملتقى أهل التفسير

آخر تركه. فخرج وقع ما وقع. والله لم يقل أخطأت في الشورى. بل قال شاورهم.

{إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} فلازم الخبر أن توكل عليه فقال بعدها {وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ}.

{إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} لما ذكر قبلها {وَلَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ (158)} كأنه أشار إلى معنى مرتبط بالقتال أشار إلى معنى في هذه الآية مرتبط بما قبلها.الآن الموقع موقع إنكسار ولكن هنا قدم النصر ثم الفشل من بعده. وهذا نوع من التعزيز لهم بعد هذا الإنكسارفالنصر من عند الله وإن ينصركم الله فلن يغلبكم أحد وهذا تحقق في بدر وهو قادر أن ينصركم في أحد كذلك ولكن فرطتم في بعض الأسباب. وهذه أشبه بأن تكون قاعدة عامة أن ينصر الله المؤمنين ولن يخذلهم أبدا. وهذا غاية التأمين. هذا التأمين الحقيقي أدخل على بركة الله وتوكل على الله هذا هو التأمين على الحياة. أنت الآن عندما تتوكل على الله, التوكل معناه إتخاذ الأسباب ثم تفويض الأمر لله سبحانه وتعالى وانظر إلى هذه الطمأنينة التي يشعر بها المؤمن وهو يتوكل {وَتَوَكَّلْ عَلَى الْحَيِّ الَّذِي لَا يَمُوتُ} 58 الفرقان. أنت تقوم على مشروعاتك وأنت متوكل على الله, هذه الطمأنينة التي يشعر بها المتوكل يفتقر إليها الكافر والمنافق والعاصي.

كل الآيات تتحدث عن القلب والنفس والطمأنينة والإستقرار وما يشير إلى النفس مما يؤكد أهمية النفس. الآن الحضارة المادية لم تستطيع أن تصل إلى مكنون القلب حتى الدورات في تطوير الذات وغيرها تجد انها تتجه إلى تربية فضائل ولكنها فضائل مادية فلا استطاعت أن تخترق القلب. النظريات كلما تطورت تتجه إلى منهج الله. فهم الآن يقولون تبسم لتنجح في إدارتك وحياتك. ولكن نحن نقول تبسم لإبتغاء مرضاة لله. إن صاحب نظرية الإدارة بالأخلاق وكأنه جاء بشىء جديد. و هذه الآية التي تقدمت هي أصل. الغربيون اجتهدوافي التأكيد على الماديات لأن منطلقاتهم مادية ولا يرون إلا علم المادة. و الدورات ما تغير كثير عن آية أو حديث أقرؤها تغير حياتي وقناعاتي. هؤلاء ما وصلوا إلي الروح. ماذا غير الرسول صلى الله عليه وسلم في الصحابة؟ غير الروح حقيقة. ولذلك حضارة الرسول لم تبني على المادة كما كان في الأمم السابقة {تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُورًا وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتًا} من 74 الأعراف. و ماذا صنع الرسول صلى الله عليه وسلم حتى غير وجه الأرض؟ بهؤلاء الأعراب الأجلاف. راح إلى المقصود الأساسي هي الروح اشتغل عليها. {من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه، ومن قام ليلة القدر إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه.الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 2014خلاصة الدرجة: [صحيح]} {من قام رمضان، إيمانا واحتسابا، غفر له ما تقدم من ذنبه. الراوي: أبو هريرة المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 37خلاصة الدرجة: [صحيح]} اشتغل على القلوب فلما اشتغلت القلوب اشتغلت الأبدان.

نحن المسلمون لنا طريقة في التفكير ولنا حضارة ولنا منظومة فكرية متكاملة لابد أن نستفيد منها فأنت عندما تتأثر بآية من القرآن ولا تتأثر بنظريات وتتأثر بالحديث النبوي أكثر من النظريات فانت أقبل على هذا التراث والحضارة وتقرب إلى الله بها بتعلمها وبثها. وبحمد الله الآن أصبح المسلمون أكثر وعيا بقيمة ما بين يديهم من العلم و القرآن والسنة وأقبل الناس يتدبرونها ويعلموها وهذه نعمة من الله تعالى. ونحن نريد المزيد. نحن الآن نتحدث ساعة في آية واحدة ونشعر أننا لم نقول كل الأشياء وإذا أردنا أن نتوقف عند كل آية لكان في هذا درس كبير.

{وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} نلاحظ أن في القرآن يأتي الأمر بالتوكل يكون بالقصر والحصر. على الله. لأن التوكل جزء من التوحيد ولذلك يجب فيه إفراد الله سبحانه وتعالى. لا توكل إلا على الله. فنجد من يقول (توكلت على الله وعليك) وهذا خطأ. تقول وكلت فلان بشىء من باب الإنابة أما التوكل فهوليس إلا لله. ولهذا جاءت الواو باسلوب القصر يدل على أن التوكل عبادة لا تصرف إلا لله تعالى. تأملوا هذه الأعمال التي طلبت من العبد وكيف جاء النظم بها تجدون الأشياء التي لا تطلب إلا من الله تأتي بهذه الصيغة بالغالب. يدل على إننا في حاجة أن نفهم تلك اللغة التي نزل بها القرآن.

بعض الناس يسألون كيف أتدبر القرآن؟ نقول أن الآيات أنواع كما أخبر ابن عباس. هناك آيات إدراكها ليس بالعسير. وهناك آيات مرتبطة بعربية القرآن, لابد من معرفة اللغة لنتدبر من خلالها. وهناك آيات صعبة الفهم لا يدركها إلا العلماء. هذه الآيات , الأقدام عليها مظنة الزلل. هذه مراتب ثلاث يجب أن ننتبه لها.المرتبة العامة {وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآَنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ (17)} القمر. هذه كثير من آيات القرآن على هذا المنوال. وهناك آيات مرتبطة بطريقة العرب في لفظها ونطقها واسلوبها كما ذكرنا, تحتاج إلى اللغة. مثلا هنا (وَعَلَى اللَّهِ) جاءت الواو للقصر غير أن يقول توكلوا على الله. وهذا الأسلوب ليس كل واحد يعرفه. لازم معرفة باللغة العربية ودلالاتها. وعندما نقول للناس تدبروا القرآن بتخيل أنه يمكنه تدبر القرآن كله ولكن إنتبه نحن نأمرك بالتدبر لكي لا يكون بينك وبين الله حاجرا ولكن هناك أصول

فائدة: أن الله ربط الإيمان بالتوكل {وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (122)} آل عمران. كلما كان توكلك على الله أكثر زاد إيمانك وكلما زاد إيمانك زاد توكلك

¥