د. عبدالرحمن الشهري: يعني (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) صدقاتهن:جمع صداق يعني المهر
د. محمد الخضيري: نعم
د. عبدالرحمن الشهري: نحلة، وهذه الآية واضحة في أن المهر والصداق حق خالص للمرأة ,
د. محمد الخضيري: نعم
د. عبدالرحمن الشهري: تعالوا عندنا في المجتمعات الآن كثير من أولياء الأمور الآن يعتبر المهر هو أولى به هو أولى به ويأخذه ولايعطي للبنت أو الزوجة منه شيء
د. محمد الخضيري:صحيح.
د. عبدالرحمن الشهري: أين هذا الفهم للآية على وجهها؟! فأنا أتصور أننا بحاجة ماسّة حقيقة بأن نقرب معاني القرآن الكريم للناس وأن نحاول سواء في برنامجنا هذا أو حتى بصفة عامة وصية لإخواني الذين يمكن أن يبنوا للناس معاني القرآن أن يقربوا المعاني للناس، يعني هذا القرآن الكريم فيه من البلاغة ,وفيه من الإعجاز وفيه من الفصاحة ما لايدرك اليوم بمجرد قراءة القرآن
د. محمد الخضيري صحيح
د. عبدالرحمن الشهري وإنما يحتاج فعلاً إلى أن تبين للناس المعاني الدقيقة لهذه الآيات وأيضًا الدلالات التي تشتمل عليها هذه الآيات المعجزة. فمثلاً الآن عندما تقول (وَآتُوا النِّسَاءَ صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً) أن النحلة في اللغة، لايقال عن العطية نحلة إلا إذا كانت عن طيب نفس وهذا المفترض في المهر يكون عن طيب نفس
د. محمد الخضيري:نعم. أمر آخر يتصل بهذا ما أدري الأخ أبو عبد الملك إذا كان عندك فكرة تقولها؟
د. مساعد الطيار:لا، أنا أكملها في فكرة أخرى
د. محمد الخضيري:وهو حول هذه السورة وبيان دلالتها للناس أنا أرى أن هذه السورة ينبغي تقريرها في مناهج الدراسة وخصوصًا عند النساء أولاً لكثرة أحكام النساء الموجودة فيها، ثانيًا لأنه يذكر هذه الحقوق ويدل عليها ويؤكد يعني بطرق مختلفة وتبين هذا الشأن العظيم للمرأة في الإسلام،
د. عبدالرحمن الشهري بل حتى الرجال عفوًا الرجال هم معنيون بهذه السورة لأنها حقوق هم يقومون بها تجاه النساء
د. محمد الخضيري: نعم
د. مساعد الطيار:صحيح , يعني عليهم الحقوق
د. عبدالرحمن الشهري:نعم
د. مساعد الطيار:قد يقول قائل هذه السورة قبل قليل قلت الشيخ عبد الرحمن أنها ثاني أطول سورة
د. عبدالرحمن الشهري:في القرآن
د. مساعد الطيار:في القرآن, قد يقول قائل هل هذه السورة كلها نزلت دفعة واحدة؟
د. محمد الخضيري:نعم
د. مساعد الطيار:أو هي من الذي نزل شيئًا بعد شيء؟ طبعًا الظاهر أنها لم تنزل لم يذكر أنها طبعًا نزلت دفعة واحدة بل هناك آيات تدل على أنها نزلت متأخرة جدًا
د. محمد الخضيري:نعم
د. مساعد الطيار:وآيات نزلت متقدمة ثم هي كما عادة يعني العادة في
د. عبدالرحمن الشهري:نزول الوحي
د. مساعد الطيار:في نزول القرآن كما ذكر زيد بن ثابت، وتأليفه هو جمع الآيات بعضها على بعض ولكن الذي أمر بها هو الله – سبحانه وتعالى-ولهذا ترتيب الآيات باتفاق العلماء توقيفي
د. عبدالرحمن الشهري:توقيفي، نعم، يعني الآيات وراء بعض
د. محمد الخضيري:أي نعم الآيات التي في السورة
د. مساعد الطيار:نعم قوله (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ) قبل قوله (وآتوا اليتامى)
د. محمد الخضيري:نعم
د. مساعد الطيار: نعم
د. محمد الخضيري:وأنها الآية الأولى
د. مساعد الطيار:نعم وأنها الآية الأولى،ولهذا بنى على هذه المسألة بعض العلماء حكمًا أنه لايجوز تنكيس
د. عبدالرحمن الشهري: الآيات
د. مساعد الطيار:الآيات
د. عبدالرحمن الشهري:تنكيسها يعني قراءتها بالعكس
د. مساعد الطيار:قراءتها بالعكس، نعم لأنه يخل لاشك بنظم القرآن و يخل بالمعاني لأن المعاني مترتبة هكذا
د. عبدالرحمن الشهري:وهذا غالبًا ما أظنه يفعله دكتور مساعد إلا واحد عابث يقرأ السورة من آخرها للأول صح أم لا؟
د. محمد الخضيري:وجدت يا أبا عبد الله إخوانا في إفريقيا، ولعله بعض الناس الآن يستمعون إلينا يقيسون حفظ الحافظ بقراءته للسورة من آخرها إلى أولها
د. مساعد الطيار:يعني هذي مجرد
د. عبدالرحمن الشهري:اختبار
د. مساعد الطيار:اختبار
د. محمد الخضيري:لا، لا ليست للتعنت، لكن نقول أيضًا لاينبغي أن يفعل هذا
د. مساعد الطيار:هذا تمام
د. محمد الخضيري:نعم لأنه وإن كان مقياس لحفظ الحافظ إلا أن مثل هذا يعني قد يعني
د. عبدالرحمن الشهري:فيه نوع من الإنقاص
¥