د. محمد الخضيري:نسأل الله أن يجعله خيرًا وإن كان فيه شيء من الحقيقة الضررعلى برنامجنا لكن نحن نقول يجعل الله فيه الخير للمسلمين، اللهم اجعله صيبًا نافعًا وبارك لنا في هذا البرنامج واجعله من البرامج المباركة
د. عبدالرحمن الشهري:اللهم آمين
د. محمد الخضيري:النافعة لعباده فأقول يعني الحقيقة هذه السورة أبرزت مع الحقوق قضية التقوى ونحن نقول يجب علينا عندما نتكلم عن الحقوق دائمًا مع الناس أن نبرز قضية التقوى
د. مساعد الطيار: صحيح
د. محمد الخضيري:لأنه لايمكن أن يستجيب الناس لها ولا أن يستقيموا على العمل بها ولا أن يقوموا بها في كل مكان تصور مع النساء بالله عليك أنت الملك وأنت القادر على أن تظلم أو تعدل أو تتفضل من الذي يجبرك على ترك هذا أو عمل هذا إلا إذا عمر قلبك بالتقوى؟! ولذلك من أول السورة إعلان (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا) إذن اتقوا فيه شيء عظيم جدًا يستحق أن يقال (اتَّقُوا) وهو أن هناك حقوق وحقوق لإناس ضعفاء يملكك الله –عز وجل –أمرهم
د. مساعد الطيار: ولهذا مصداق لقولك لو ذهبت إلى المحكمة ونظرت لإحدى يعني إهدار هذا الحقوق من بعض الناس يعني الزوج يظلم زوجته، والإنسان يأخذ مال غيره ولا يرده، و إنسان يفعل
د. محمد الخضيري:أموال يتامى
د. مساعد الطيار: أموال يتامى كلها راجعة إلى عدم التقوى
د. محمد الخضيري:صحيح
د. عبدالرحمن الشهري:نعم
د. مساعد الطيار: ولو كانت التقوى موجودة لزال كثير من هذه القضايا
د. محمد الخضيري:العجيب اقتران التقوى بآيات الطلاق والخصومات الزوجية
د. عبدالرحمن الشهري:كثيرًا
د. محمد الخضيري:متصل في القرآن
د. مساعد الطيار: صحيح
د. محمد الخضيري:في البقرة، في سورة النساء، في سورة الطلاق
د. مساعد الطيار: في الطلاق
د. محمد الخضيري: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا)
د. مساعد الطيار: يعني أربع مرات أو خمس مرات
د. محمد الخضيري: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا) (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ) كلها سبحان الله تأتي في هذا الميدان لأنه ميدان نزاع وخصومة والتقوى تخف فيه.
د. عبدالرحمن الشهري:يعني لايمكن أن تفرض على رجل أنه يعدل مع زوجته، أو يعدل مع اليتيمة التي هي موليته إذا لم يكن هو من نفسه يعني يجد وازعًا من دينه وخوفه من الله –سبحانه وتعالى –
د. محمد الخضيري:صحيح، نعم.
د. عبدالرحمن الشهري: نعم
د. مساعد الطيار: أيضًا من القضايا المهمة طبعًا في قضية السورة سبقت وأن أشرنا فقط إلى جزء منها وهي قضية موضوعات السورة. قبل قليل قلنا أن التوازن مطلوب في التعاطي مع المعلومات نحن بحاجة في نظري إلى النظر في موضوعات كل سورة قبل الدخول في تفسيرها وأيضًا حتى قبل قراءتها أو قبل حتى حفظها بحيث أنه يكون عندك تصور لموضوعات السورة، والكلام عن موضوعات السورة نقول أن هناك موضوعات تفصيلية، وهناك موضوعات عامة ونحن نريد الموضوعات العامة بمعنى أن هذه المجموعة من الآيات تتحدث عن كذا، هذه المجموعة من الآيات تتحدث عن كذا، هذه المجموعة من الآيات تتحدث عن كذا، بهذا الشكل هذا المقصود من موضوعات السورة، ولو أن قارئ القرآن وضع في مصحفه الخاص مثلاً على حاشية المصحف مثلاًبداية السورة مثلاً الأمر بالتقوى، قد تعطي إنسان آخر تقول ما موضوع الآية؟ يقول لك موضوع الآية خلق آدم أو خلق البشر، لماذا؟ لأنه نظر إلى
د. عبدالرحمن الشهري: (خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا)
د. مساعد الطيار: وقد يأتي واحد آخر ويضع موضوعًا آخر، لكن المقصود وإن تعددت نظراتنا إلى الموضوعات إلا أنه يقال النظر الخاص لكل واحد منا وهو يقرأ هذه السورة وعنده تصور خارقي لهذه الموضوعات التي تتحدث عنها السورة فإننا نعتبر أنه شيء جيد، وقد جربت أحيانًا في بعض الدروس في أننا نتأمل السورة ونحاول نستخرج منها المقاطع يعني هذا المقطع ينتهي أين أين ينتهي وأذكر أني كنت أستفيد من المصحف الباكستاني المصحف الباكستاني فيه ميزة
د. محمد الخضيري:الركوعات
د. مساعد الطيار: هي الركوعات يكتبون عليها عين والآن المصحف الكويتي الذي صدر قريبًا
د. محمد الخضيري:نعم يراعي
¥