د. الشِّهري: طبعاً يمكن هذا سفيه، لا شك سفاهة فوق سفاهة لكن حتى نظام التَّرِكات عند غير المسلمين فيه ظلم، وفيه تَعدِّي وليس فيه هذه المراعاة للحقوق التي ذكرها ونصّ الله عليها في هذه الآيات التي ستأتي معنا فمع أنّ هذا المثل الذي ذكرتَه يعتبر شاذ ونادر لكن أيضا بصفة عامّة هناك ظلم منتشر.
د. الطيّار: ليس هناك قسمة أصلاً.
د. الخضيري: ألا تَرَونَ الآية وردت في جانب رعاية الأيتام والقيام بحقوقهم، ومن أوَّل السُّورة ترى الحديث عن الأيتام (وَآتُواْ الْيَتَامَى أَمْوَالَهُمْ) يعني انتبه كَمَا ترعى هؤلاء الأيتام سوف يُقيِّض الله لأبنائك من بعدك من يرعاهم، فإذا اتقيت الله فيهم سخّر الله لهم من يتّقي الله فيهم ومن يخاف عليهم، وإذا ظلمت ألا تخشى على هؤلاء الضُّعفاء من الظلم. وكما تدين تُدان.
د. الشِّهري: ويؤكِّد هذا في قصَّة سورة الكهف (وَأَمَّا الْجِدَارُ فَكَانَ لِغُلَامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكَانَ تَحْتَهُ كَنزٌ لَّهُمَا وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحًا فَأَرَادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغَا أَشُدَّهُمَا وَيَسْتَخْرِجَا كَنزَهُمَا رَحْمَةً مِّن رَّبِّكَ (82)) هذه نفس الفكرة، لصلاح الوالد وبعض المفسِّرين يقولون الأبُ السَّابع أو الأبُ السادس ولكن لبركة صلاحه وتقواه أدركت الأحفاد.
د. الطيّار: لعلّ إن تكرمتم نختم بقوله: (فَلْيَتَّقُوا اللّهَ وَلْيَقُولُواْ قَوْلاً سَدِيدًا) طبعاً القول السَّديد هو القول العدل والصَّواب، ومنه التَّلطف بالعِبارة لليَتامى وغيرهم فإذا حضروا عنده نقول "يا بني"، "يا ابن أخيّ" من العبارات التي تُشعر اليتيم بشيء من الرِّفعة. ما يعطيه من العبارات الجارحة والقاسية التي تُزعجه.
د. الخضيري: الوصيّة بالقول السَّديد طبعاً مرّت في القرآن كثيراً
د. الطيّار: نعم، ولعلنا في اللَّقاء القادم نبتدئ بقوله سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا (10)). سبحانك اللهم َّ وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك.
بُثّت الحلقة بتاريخ 6 رمضان 1431 هـ
ـ[سمر الأرناؤوط]ــــــــ[10 Oct 2010, 07:16 ص]ـ
وهذه الحلقة السابعة:
الحلقة السابعة
تأملات في سورة النساء من الآية (10) إلى الآية (11)
الآيات (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ?10? يُوصِيكُمُ اللَّهُ فِي أَوْلَادِكُمْ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ فَإِنْ كُنَّ نِسَاءً فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِنْ كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ وَلِأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِنْ كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلِأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِنْ كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلِأُمِّهِ السُّدُسُ مِنْ بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آَبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ لَا تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعًا فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا ?11?)
د. مساعد. وقفنا في اللقاء السابق عند قوله الله سبحانه وتعالى (إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا) ونبتدئ بهذه الآية وكما سبق أن ذكرنا ملحوظة هو تكرار لفظة أكل الأموال ويظهر والله أعلم أن تكرار لفظ أكل الأموال جاء على سبيل التأكيد لهذا المعنى وهو أكل الأموال وسبق أن طرقنا بعض القضايا المرتبطة بأكل الأموال ولعلنا نعيد بعضها للإخوة المشاهدين.
¥