أرشيف ملتقى أهل التفسير

د. محمد. مصداقًا لكلامك، يقولون في دراسة بريطانية قريبة أنه من أسعد النساء في العالم وأكثرهن دلعًا النساء في الخليج يقولون المرأة مخدومة ومحشومة وتقاد بها السيارة لا تقود والملوك لا يقودون السيارات ويفرض على أبيها وأخيها وزوجها أن ينفقوا عليها ويعطوها ما تحتاجه، يقولون أجروا إحصائية لأكثر النساء دلعًا ورفاهية فوجدوا أن النساء في الخليج وخاصةفي السعودية أكثر النساء رفاهية ونحن نقول إسمعوا ايها الناس الصحف والإذاعات تملي علينا أن نساءنا في غاية القهر والإذلال وهذا أقسم بالله أنه في غاية المجافاة للحقيقة وأني رأيت بعيني ما يبكي ويدمي قلوب الرجال مما يفعله الغربيون بنسائهم يمتهنوهن ويجعلون المرأة مثل الرجل في أداء الأعمال الصعبة، كنا مرة في فندق فصفّرت صفارة الحريق فخرجنا وما شعرت إلا برجال الإطفاء قد جاؤوا ورأيت المرأة تلبس الخوذة وتلبس أنبوب الأكسجين وهو ثقيل وكبير وتحمله على ظهرها والرجل يحمل رأس الليّ فقلت سبحان الله! هذا هو الإكرام للمرأة؟! لا يتناسب مع طبيعة المرأة ولا هذا العمل يصلح لها وما خلقت لهذا وإنما خلقت لتربي أطفالها في بيتها ولتكون أنثى حقيقية كما قال النبي صلى الله عليه وسلم "النساء شقائق الرجال" شقيقة لا تعني أن تكون صورة طبق الأصل من الرجلّ لا، الجوانب التي يحتاجها الرجل يجدها في المرأة والجوانب التي تحتاجها المرأة تجدها في الرجل. فكل واحد منهما يكمل الآخر.

د. مساعد. قال بعد ذلك (آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً) ما مناسبة ذكر آباؤكم وأبناؤكم في موقع الوصية وكذلك موقع التركة؟

د. عبد الرحمن: لأن الآية قدمت ذكر الأبناء (يُوصِيكُمُ اللّهُ فِي أَوْلاَدِكُمْ (11)) فبدأ بذكر الأبناء لأنهم أقرب الناس للميت أبناؤه الذين من صلبه فقدم الله ذكرهم وحقهم ثم جاء بعد ذلك بالآباء. ثم فكأن سائلا سأل لماذا قُدّم الأبناء؟ لماذ أثخر الآباء أليس الآباء أولى بالرعاية؟ فجاءت هذه الخاتمة (آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً) فكأنها إجابة لسؤال ما سبب تأخير الآباء وتقديم الأبناء؟ في إشارة إلى أن الإنسان لا يدري من أين يأتيه الخير قد يأتيك من أبيك أو ابنك أو أخيك

د. محمد. قد يقول البعض لماذا أعطيت الأم السدس، الأم قريبًا ستموت كان يمكن أن تعطى الثمن مثل الزوجة؟ ماذا تستفيد من المال وهي قد كبرت؟ قد يعترض الإنسان بمثل هذه الاعتراضات التي يراها في نفسه منطقية أو يقول الإنسان أنا أدرى بأولادي هؤلاء عندي عشرة من الولد فلان أريد أن أعطيه أقل وفلان أعطيه أكثر وفلان لا أعطيه شيء ما نفعني بنافعة وما حصل منه أي خير فقال تعالى (آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً) قد يكون ابنك هذا الذي ما رأيت منه في دنياك خير قطّ أنفع أبنائك لك يوم القيامة يمكن هو الوحيد الذي يأخذ من مالك ويبني لك مسجدًا أو يمكن أن هو الوحيد الذي يظل يدعو لك حتى يموت ويوصي أبناءه بالدعاء لك فلا تنظروا إلى ما قسمته بينكم يا عبادي بالنظرة العاجلة القريبة فأنتم لا تدرون أين يكون النفع.

د. عبد الرحمن: مما يدل على أن العقل ليس له مدخل في هذه التقسيمات

د. مساعد. ولهذا لاحظ ختم الآية بقوله (إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا) لما قال (لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً). ولهذا تأمُل مثل هذا الأمر يجعل الإنسان يطمئن لقضاء الله وقدره ويسأل الله سبحانه وتعالى حسن قدره، أنت أمامك أبنائك لكن لا تدري أي ابنائك سيكون أبر بك بعد موتك ولهذا قال (إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا) ذكر هذين الإسم العليم والحكيم مع تقسيم التركات والقضايا هذه تجعل المسلم يطمئن أن هذا التقسيم إنما خرج هذا التقسيم عن علم وحكمة فوضع كلا في مكانه سبحانه وتعالى.

د. محمد. وهذا نلاحظه في موضوع أن يعطى الذكر ضعف ما تعطى الأنثى، الآن بعض النساء المتأثرات ببعض الأفكار الغريبة علينا وعلى ديننا تقول لماذا؟ حرام! أنا وأخي سواء فلماذا يعطى أخي أكثر مما أعطى أنا؟ فنقول لها إعلمي أن الله هو العليم الحكيم الذي قرر هذا وأمر به وأنت مخلوقة ضعيفة أنت لا تدركين الحكمة ولا تعرفين الهداية.

¥