الأمانة وحفظها ورعايتها من أعظم الأعمال،و لذلك سيأتينا كأن هذا مقدمة لسورة المائدة التي تسمى سورة العقود يقول الله تعالى فيها (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعَامِ) أمر الله بالوفاء بالعقود وحفظها وصيانتها ورعايتها في سورة الإسراء وهذا مما اشترك فيه القرآن المكي والمدني (وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كَانَ مَسْئُولًا) الحقيقة أن هذا المعنى كبير جدًا، ولذلك أنا ممتن لما ذكرت من كون هذه الآية من قواعد القرآن الكريم، يعني الآيات التي تبنى عليها مسائل كثيرة جدًا ويندرج تحتها أمثلة وآيات أيضًا كثيرة.
د. مساعد الطيار: أيضًا الآية هذه مرتبطة بحال من أحوال النزول؛ فالرسول –صلى الله عليه وسلم- لما فتح مكة ودخل جوف الكعبة لما خرج كان يتلو هذه الآية (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا)
د. عبد الرحمن الشهري: منهم من يقول أنها نزلت فيها
د. مساعد الطيار: نعم هناك من يقول أنها نزلت فيها فهي تحتمل أنها كانت نزلت
د. عبد الرحمن الشهري: الآية التي نزلت في جوف الكعبة
د. مساعد الطيار: في جوف الكعبة ويذكرون هذه الآية (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) فخرج رسول –صلى الله عليه وسلم –ومعه مفتاح الكعبة فقال: أين عثمان بن شيبة؟ ثم أعطاه مفتاح الكعبة
د. عبد الرحمن الشهري: ولازال مفتاح الكعبة إلى اليوم
د. مساعد الطيار: إي نعم لذا يسمونهم فلان الشيبي، فلان الشيبي من بني شيبة، وهناك الحقيقة ملحظ مهم جدًا من أين جاء لبني شيبة مفتاح الكعبة؟ طبعًا هم توازعوا الذين هم بنو
د. عبد الرحمن الشهري: الأعمال
د. مساعد الطيار: إي نعم، وكان لآل شيبة السدانة الذي هو مفتاح الكعبة فيبقى معهم إلى يوم القيامة, إلى طبعًا إلى أن تهدم الكعبة وهو معهم المفتاح لايأخذه منهم إلا ظالم، فهذا أيضًا يدلك على أن الأعمال التي كانت في الجاهلية من أعمال الخير أبقاها الإسلام كما هي
د. عبد الرحمن الشهري: وأقرّها
د. محمد الخضيري: بل زادها قوة وتأكيدًا
د. عبد الرحمن الشهري: لاحظوا (وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) انظر ما أجمل ما يأمر به الإسلام! سبحان الله العظيم! وهو كمالات فعلاً أداء الأمانة، أداء الأمانة مأمور به مطلقًا فينبغي فعلاً على الإنسان أنه يربي في نفسه وفي أولاده الحرص على أداء الأمانة. يعني الآن المدرس في مدرسته مستأمن على هذه الوظيفة، ينبغي عليه أن يؤدي هذه الأمانة، المدير في مدرسته مستأمن على هذه الوظيفة ينبغي عليه أن يؤدي هذه الأمانة، التاجر في متجره مستأمن، "كلكم راعٍ وكلكم مسؤول عن رعيته" هذه بصفة عامة ثم يقول (وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ). سؤال:معناها الآن (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَمَانَاتِ إِلَى أَهْلِهَا) معناها أن كل مكلف مستأمن ينبغي عليه أن يؤدي الأمانات إلى أهلها لكن (وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) ليس كل أحد يتصدى لهذا الأمر وهو الحكم بين الناس وإنما أُمر بأن يقيم العدل من تصدى للحكم بين الناس قال (وَإِذَا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ)
د. مساعد الطيار: لكن يا أبو عبدالله مثلاً الأستاذ لما يصحح للطلاب ألا يدخل في معنى هذه الآية؟
د. عبد الرحمن الشهري: بلى هو في الصُلْب
د. مساعد الطيار: بعض الناس لو تلوت عليه هذه الآية يذهب إلى الحكم القضائي فقط
د. عبد الرحمن الشهري: أو شخص مثلاً استأمنك على مال أو استأمنك على شيء والأمانة أوسع من هذا بكثير
د. محمد الخضيري: الحقيقة الملحظ الذي ذكره الدكتور مساعد مهم جدًا أن ننتبه له أحيانًا يرتبط في أذهاننا أن هذا الوصف أو هذا المعنى يقوم به أناس معينين بحيث إذا مرت بنا الأحاديث الواردة في هذا الشأن مباشرة نستحضر شخصية أولئك الناس. مثلاً أحاديث القضاة التحذير من القضاء الظالم أو القاضي الذي يجور في حكمه دائمًا تذكر القاضي الذي يقضي في المحكمة الحقيقة الذي يمارس القضاء هم كثيرون في المجتمع
د. عبد الرحمن الشهري: المدرس، المدير.
¥