ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 12:17 م]ـ
ثانياً: أسئلة الأدب و النقد:-
السؤال الأول:
يقول عبد القاهر الجرجاني في دلائل الإعجاز:
" و مما يشهد لذلك أنك ترى الكلمة تروقك و تؤنسك في موضع , ثم تراها بعينها تثقل عليك و توحشك في موضع آخر , كلفظ (الأخدع) في بيت الحماسة:
تلفت نحو الحي حتى وجدتني ... وجعت من الإصغاء ليتا و أخدعا
و بيت البحتري:
و إني و إن بلغتني شرف الغنى ... و أعتقت من رق المطامع أخدعي
فإن لها في هذين المكانين ما لا يخفى من الحسن , ثم إنك تتأملها في بيت أبي تمام:
يا دهر قوم من أخدعيك فقد ... أضججت هذا الأنام من خرقك
فتجد لها من الثقل على النفس , و من التنغيص و التكدير أضعاف ما وجدت هناك من الروح و الخفة , و من الإيناس و البهجة "
أ- يطرح عبد القاهر هنا " النظم " بوصفه محكاً لجودة الأسلوب أو رداءته.
اشرح هذه العبارة من خلال العلاقة بين نظرية النظم و الدرس الأسلوبي.
ب- لم يبين عبد القاهر في تعليقه على الأبيات سبب الحسن في البيتين الأولين , و لا سبب الثقل في البيت الثالث , فما تعليقك أنت على استخدام كلمة (أخدع) في الأبيات الثلاثة.
السؤال الثاني:
اكتب مقالاً في واحدة من النظريات التالية:
- البنيوية
- التلقي
- اللفظ و المعنى
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 12:28 م]ـ
س4: اذكر خمسة من المؤلفات التي تعد أهم المصادر النحوية و الصرفية , مع ذكر أسماء أصحابها , و العصور التي تنتمي إليها.
الكتاب لسيبويه القرن الثاني.
المقتضب للمبرد القرن الثالث.
الأصول لابن السراج القرن الرابع
الإيضاح العضدي لأبي علي الفارسي القرن الرابع
الإنصاف في مسائل الخلاف لابن الأنباري القرن السادس
شرح الكافية لرضي الدين الاستراباذي القرن السابع
شرح جمل الزجاجي القرن السادس
المفصل في صنعة الإعراب للزمخشري القرن السادس.
شرح المفصل (وشروحه كثيرة) للخوارزمي القرن السادس.
والمصادر كثيرة:
الممتع لابن عصفور.
المقرب لابن عصفور.
الجزولية وشروحها، ومن أبرز الشروح للأستاذ أبي علي الشلوبيني.واختصارها (التوطئة)
الألفية وشرحها وهي شهيرة وغنية عن الذكر.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 12:34 م]ـ
س5: أعرب ما تحته خط فيما يأتي:
أ- قال تعالى: (نعم العبد)
ب- قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم)
نعم / فعل ماض جامد لإنشاء المدح مبني على الفتح.
العبد / فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
عسى / فعل ماض مبني على الفتح المقدر من من ظهوره التعذر.
أن / حرف مصدر ونصب.
يكونوا / فعل مضارع منصوب وعلامة نصبه حذف النون، والواو: ضمير متصل مبني في محل رفع اسم (يكون) والألف الألف الفارقة.
خيرا / خبر (يكون) منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
منهم: من حرف جر. والهاء: ضمير متصل مبني في محل جر. والميم للجمع.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 12:41 م]ـ
س8: في هذا البيت شاهد له صلة بالاسم الموصول , فما الشاهد فيه؟
فما أباؤنا بأمن منه ... علينا اللاء قد مهدوا الحجورا
جاء في شرح الأشموني على ألفية ابن مالك: (
والمعنى أن اللاء وقع جمعاً للذي قليلاً، كما وقع الألى جمعاً للتي كما تقدم، ومن هذا قوله:
فما آباؤنا بِأمن منه * عيلنا اللاء قد مهدوا الحجورا
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 12:44 م]ـ
س7: في هذا البيت شاهد له صلة بعلامات الإعراب , فما الشاهد فيه؟
و كان لنا أبو حسن عليّ ... أباً براً و نحن له بنينُ
الشاهد فيه إعراب (بنين) بالحركات في لغة من لغات العرب إذ جاءت خبرًا مرفوعا بالضمة الظاهرة على آخره في البيت الشعري.
ورحم الله من أمر بخير، أو دعا له.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 01:29 م]ـ
إجابة أسئلة الأدب والنقد:
السؤال الثاني:
اكتب مقالاً في واحدة من النظريات التالية:
- البنيوية
- التلقي
- اللفظ و المعنى
الجواب: سأبدأ بإجابة الأسئلة الطويلة، وأعود للقصيرة - بإذن الله -
اقرأ ما طابت لك القراءة، فإذا شعرت بالامتلاء فتوقف.
البنيوية:
التعريف:
¥