[عاجل ... أسئلة جامعة الملك سعود]
ـ[أنس بن عبد الله]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 11:45 ص]ـ
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أعضاء الفصيح الكرام:
تمّ قبل ساعتين من الآن اختبار القبول لمرحلة الماجستير و الدكتوراه في جامعة الملك سعود ... و ها هي الأسئلة و نتمنى التفاعل في وضع الإجابات النموذجية حتّى يطمئن من اختبر و يستفيد طلاب السنوات القادمة بإذن الله ...
انقسمت أسئلة الماجستير إلى قسمين , قسم اللغة و النحو , و قسم الأدب و النقد , ومطلوب من طلاب الماجستير إجابة القسمين , أما الدكتوراه فكل حسب تخصصه .... هذه أسئلة الماجستير:
أولاً اللغة و النحو:
س1: يرى العلماء أنّ هناك قواعد مشتركة بين اللغات الإنسانية. ناقش هذا الرأي , و بين الأسس التي يعتمد عليها.
س2: اشرح مقولة: " الزيادة في المبنى زيادة في المعنى " موضحاً ذلك بالتفصيل و التمثيل؟
س3: وضح هذه القاعدة: " الجمل و أشباه الجمل بعد المعارف أحوال و بعد النكرات صفات غالباً " و ذلك من خلال الجانبين التاليين:
أ- الفرق بين الجملتين الوصفية و الحالية نحوياً و دلالياً.
ب- الفرق بين الصفة و الحال المفردين نحوياً و دلالياً.
س4: اذكر خمسة من المؤلفات التي تعد أهم المصادر النحوية و الصرفية , مع ذكر أسماء أصحابها , و العصور التي تنتمي إليها.
س5: أعرب ما تحته خط فيما يأتي:
أ- قال تعالى: (نعم العبد)
ب- قال تعالى: (يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيراً منهم)
س6: ما وزن الكلمات التي تحتها خط فيما يأتي؟
أ- قال تعالى: (استحوذ عليهم الشيطان)
ب- قال تعالى: (و ساءت مرتفقا)
ج- قال تعالى: (و شاركهم في الأموال و الأولاد و عدهم)
س7: في هذا البيت شاهد له صلة بعلامات الإعراب , فما الشاهد فيه؟
و كان لنا أبو حسن عليّ ... أباً براً و نحن له بنينُ
س8: في هذا البيت شاهد له صلة بالاسم الموصول , فما الشاهد فيه؟
فما أباؤنا بأمن منه ... علينا اللاء قد مهدوا الحجورا
ــــــــــــــــــــ
تتبع أسئلة الأدب و النقد إن شاء الله
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 11:56 ص]ـ
س1: يرى العلماء أنّ هناك قواعد مشتركة بين اللغات الإنسانية. ناقش هذا الرأي , و بين الأسس التي يعتمد عليها.
الجواب:
من العلماء من يرى أن لغات العالم لا تخلو من اسم وفعل وحرف، وهذه حقيقة لا جدال فيها.
وهم كثر من القديم والحديث منهم على سبيل المثال:
أندريه مارتينيه
دانتي
وغيرهم كثير، فهم يرون أن لغات العالم لا تخلو من هذا التقسيم؛ لأنه تقسيم عام، وإنما يقع الاختلاف في اللغات فيما سوى هذه.
ولكن على النقيض نجد من علماء اللغة القدماء من يرفض هذا التقسيم، وإن اعترف به في ثنايا كلامه، وهو أبوسعيد السيرافي، وذلك في مناظرته لمتى بن يونس إذ رفض أن اللغات تتشابه، واللغات برأيه تختلف اختلافا جذريا عن بعضها (بصفاتها وحروفها وسجعها ونثرها ... ) راجع الإمتاع والمؤانسة الجزء الأول الليلة الثامنة.ومنهم أيضا (إدوارد سابير)، ومن الأسس التي اعتمدوا عليها أن اللغة لا تخلو من اسم أو فعل أو حرف.
وهو أمر اختلف فيه كثيرًا، والراجح فيه أن اللغات تتشابه في وجود الاسم والفعل والحرف. ولكنها تختلف في استعمال هذه الأشياء.
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 12:01 م]ـ
س2: اشرح مقولة: " الزيادة في المبنى زيادة في المعنى " موضحاً ذلك بالتفصيل و التمثيل؟
الجواب:
حين تزيد بنية الكلمة، فإن زيادتها تكون لغرض معنوي إما لبيان شدته نحو قوله تعالى (وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها) قال تعالى (اصطبر) ولم يقل اصبر؛ وذلك للدلالة على عظمة الصلاة وشدتها.
ومن الأمثلة - أيضا - قوله تعالى: (يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا واتقوا الله)، فزاد سبحانه في بنية (صابروا) للدلالة على أهمية الصبر.
ـ[أبو أحمد العجمي]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 12:03 م]ـ
بارك الله فيكما
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 12:05 م]ـ
س6: ما وزن الكلمات التي تحتها خط فيما يأتي؟
أ- قال تعالى: (استحوذ عليهم الشيطان) استفعل
ب- قال تعالى: (و ساءت مرتفقا) فعلت
ج- قال تعالى: (و شاركهم في الأموال و الأولاد و عدهم) علهم
الجواب بالداخل (ابتسامة).
ـ[عبدالعزيز بن حمد العمار]ــــــــ[03 - 03 - 2009, 12:15 م]ـ
س3: وضح هذه القاعدة: " الجمل و أشباه الجمل بعد المعارف أحوال و بعد النكرات صفات غالباً " و ذلك من خلال الجانبين التاليين:
أ- الفرق بين الجملتين الوصفية و الحالية نحوياً و دلالياً.
ب- الفرق بين الصفة و الحال المفردين نحوياً و دلالياً.
الجواب:
الجمل وأشباه الجمل بعد النكرات صفات وبعد المعارف أحوال، ووقع الخلاف بين العلماء في المعرف بأل الجنسية فمنهم من يعده نكرة، ويجعل الجملة وشبه الجملة بعده صفة، ومنهم من يعده معرفة، ويجعل الجملة وشبه الجملة بعده حالا، ومن الشواهد على المعرف بأل الجنسية:
ولقد أمر على اللئيم يسبني * فمضيت ثم أقول لا يعنيني.
ومن الذين يعتبرونها معرفة أبو حيان الأندلسي في الارتشاف، ومن الذين يعتبرونها نكرة ابن هشام في أوضح المسالك.
¥