ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 01:41 ص]ـ
شكرا أخي أحمد هذا الرد الذي كنت أبحث عنه وهذه هي المساعدة التي طالما انتظرتها
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 01:52 ص]ـ
عفوا أنا أريد أسماء مراجع للموضوع؟؟ ما لايقل عن 30 مرجع جمعت فقط 10 مرجع
ـ[أحمد الفقيه]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 02:29 ص]ـ
هذا مقتطف من رسالة يعنوان الخلاف النحوي في كتب إعراب القرآن
((الناصب للفعل المضارع بَعْدَ (حتّى) ()
ذكر الزجاج اختلاف النحويين في الناصب للفعل المضارع بَعْدَ (حتّى)
إذ نقل لنا مذهب الخليل، وسيبويه، وجميع من يوثق بعلمه أن الناصب للفعل بعدها
(أن) المضمرة وجوباً أي أنها لا تظهر مع حتّى، ودليلهم أنّ حتى غير ناصبة هو أنَّ
(حتّى) باجماع النحويين خافضةٌ، قال تعالى: ? سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ? ()، فَخُفضَ (مطلع) بـ (حتّى) ().
وقد علل الزجاج مذهب البصريين قائلاً: " ولا نعرف في العربية أنّ ما يعمل في اسم يعمل في فعل، ولا ما يكون خافضاً لاسم يكون ناصباً لفعل، فقد بان أنّ حتّى
لا تكون ناصبةً، كما أنّك إذا قلتَ: جاءَ زيدٌ ليضربك فالمعنى جاء زيدٌ لأنْ يضربك؛ لأنَّ اللام خافضة للأسم، ولا تكون ناصبة للفعل، وكذلك ما كان زيدٌ ليضربك، اللام خافضة، والناصب (ليضربك) أن المضمرة،ولا يجوز إظهارها مع هذه اللام …" ()، وهذا يعني أن حتى عند الخليل وسيبويه من حروف الجر وما النصب بعدها إلاّ بـ
(أنْ) مضمرة (). وقد أكدّ سيبويه مذهب البصريين إذ قال: " واعلم أنّ (أنْ) لاتظهر بعد (حتى)؛ و (كي) كما لا يظهر بعد أمّا الفعل في قولك: أما أنتَ منطلقاً انطلقت وقد ذُكر حالُها فيما مضى واكتفوا عن إظهار أنْ بعدهما بعلم المخاطب أنّ هذين الحرفين لا يضافان إلى فعل وأنهما ليسا مما يعمل في الفعل وأن الفعل لا يحسنُ بعدهما إلاّ أن يُحمل على (أن) … " (). وقد أيده المبرد في ذلك قائلاً: " واعلم أنَّ الفعل ينصب بعدها (يعني حتى) بإضمار (أن) وذلك؛ لأنَّ حتّى من عوامل الأسماء الخافضة لها " (). وهذا ما أكده الهروي (). أما الكوفيون فذهبوا إلى أنّ الناصب للفعل المضارع حتى نفسُها ().
قال الفراء تعليقاً على قوله تعالى: ?تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ ? ()، و ? سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ ? () " لا يكونان إلاّ خفاضاً؛ لأنه ليس قبلهما اسم يُعطف عليه ما بعد حتى، فذهب بحتى إلى معنى (إلى) () فيخفض ما بعد (حتى) بـ (إلى) المضمرة، ومذهب الكسائي أنها ناصبة للفعل المضارع بنفسها، وإذا جاء الجر في الآسم بعدها فبإضمار (إلى) ويجوز عندهُ اظهارها (). والرّاجح رأي البصريين؛ لأنه لا يوجد في العربية ما يعمل في الآسم ويعمل في فعل، ولا ما يكون ناصباً لفعل وجاراً للآسم في آن واحد.
() ينظر هذه المسألة في: الإنصاف في مسائل الخلاف: 2/ 597 المسألة 83، وشرح الكافي للرضي:
2/ 240، والجامع لأحكام القرآن: 2/ 93، ومغني اللبيب: 168، وائتلاف النصرة: 153
المسألة: 118 الحروف.
() سورة القدر، الآية: 5.
() ينظر: معاني القرآن وإعرابه: 1/ 201، وينظر: معاني القرآن للأخفش: 1/ 120.
() معاني القرآن وإعرابه: 1/ 201، وينظر: الجامع لأحكام القرآن: 2/ 93.
() ينظر: الإنصاف في مسائل الخلاف: 2/ 297، وشرح المفصل لأبن يعيش: 8/ 17، وشرح
الكافية للرضي: 2/ 240، والجامع لأحكام القرآن: 2/ 93، وارتشاف الضرب: 2/ 403،
وائتلاف النصرة: 153.
() الكتاب: 1/ 408.
() المقتضب: 2/ 38.
() ينظر: الأزهية: 223.
() ينظر: الإنصاف في مسائل الخلاف: 2/ 297 المسألة: 83، وشرح الكافية للرضي: 2/ 240،
والجامع لأحكام القرآن: 2/ 93، وارتشاف الضرب: 2/ 403.
() سورة الذاريات، الآية: 43.
() سورة القدر، الآية: 5.
() معاني القرآن: 1/ 137، وينظر: شرح الكافية للرضي: 2/ 241، وارتشاف الضرب: 2/ 403.
() ينظر: شرح الكافية للرضي: 2/ 241، وارتشاف الضرب: 2/ 403، والخلاف النحوي بين الكوفيين: 145.))
أختي كثرة المصادر ليس شرطا فالمتأخرون ينقلون عن المتقدمين ويكفيك للاستزادة الرجوع إلى كتب المفسرين فلعها بالاعتماد على المكتبة الشاملة وكتب النحاة جميعهم تتجاوز العدد المطلوب:)
ـ[حورية الدعوة]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 06:32 ص]ـ
دفنت أختي فجر هذا اليوم وسأنقطع عن المنتدى وهنا استقبل التعازي
alsab3ani-1406*************
ـ[الحامدي]ــــــــ[22 - 04 - 2009, 05:45 م]ـ
أختي الفاضلة حورية الدعوة.
إنا لله وإنا إليه راجعون.
لله ما أخذ وله ما أعطى، وكل شيء إلى أجل مسمى.
وما المال والأهلون إلا ودائع. . ولابد يوما أن ترد الودائع
عظم الله أجرك، وأجزل مثوبتك وربط على قلبك، وألهمك الصبر والسلوان.
وغفر لأختك وتغمدها بموفور رحمته وفسيح جنانه.
وأخلف كلا منكما خيرا من صاحبه.
¥