http://www.geocities.com/khashan_kh/poeticshapes1.jpg
http://www.geocities.com/khashan_kh/poeticshapes2.jpg
4-- تقليص الوصف اللفظي لأدنى حد ممكن، بحيث اقتصرت مفردات العروض الرقمي على الرقمين 2 و 3
5 - والرقمان 2 و 3 يستمدان تعريفهما من سلامة الإحساس.
البسملة تأتي مقطعة عند التلاوة
بسْ ملْ لا هرْ رحْ ما نرْ رحي مْ = 2 2 2 2 2 2 2 3 ه
6 - تيسير التعامل مع الحاسوب
http://sha3er.docspages.com/al_sha3er.exe
7- تيسير تحليل انسيابية الكلام، وربما ساعد هذا في كشف باب جديد من الإعجاز في القرآن الكريم
http://www.geocities.com/khashan_kh/36-wamallamnaho.html
http://www.geocities.com/khashan_kh/35-alkahf.html
8- الاستعانة بأساليبه في دراسة اللهجات
http://www.geocities.com/khashan_kh/54-accents-stress.html
9- تسهيل دراسة العروض المقارن
http://www.geocities.com/khashan_kh/511-greek-prosody.html
http://www.geocities.com/khashan_kh/57-urdu.html
10- احتمال صلاحيته في مجال الآثار للمساعدة في قراءة اللفظ الصحيح للغات العروبية (السامية)
http://alarood.googlepages.com/1106-raqamy-archeology.htm
11 - الموسيقى الداخلية للنص م/ع
http://alarood.googlepages.com/1125-meemain.htm
http://www.geocities.com/khashan_kh/43-numericalindex.html
12- ييسر تعلم العروض لكثير من شعراء الشعر النبطي والشعبي الذين قد لا يتقنون التفاعيل.
http://www.geocities.com/khashan_kh/20-nabtee.html
13- والتيسير في القافية رقميا أكثر.
http://www.geocities.com/alarud/75-qafeyah1-2.html
14- وأهم ما فيه شمول النظرة بما يحمله ذلك من أهمية في تناول الأمور كافة.
http://www.geocities.com/khashan_kh/sa3ah.gif
http://www.geocities.com/khashan_kh/68-sa3atulbohoor.html
15- بتحرر الرقمي من الحدود بين التفاعيل يفتح هذه الأبواب وسواها. لقد أدت التفاعيل الدور كاملا كوسيلة إيضاح لشرح فكر الخليل ولكنها في المقابل جنت على شمولية وكلية تفكيره بتقديمها المادة في هذه الصورة التجزيئية التطبيقية
دون إعطاء ما يماثل ذلك من أهمية للفكرة الكلية التي جاءت هذه الجزئيات ثمرة لها:
http://alarood.googlepages.com/008-albeeely.htm
http://www.ruowaa.com/vb3/showthread.php?p=152247
http://www.arood.com/vb/showthread.php?p=9190#post9190
وجماع هذا وسواه من الأبواب الجديدة التي ما يفتأ العروض الرقمي يطرقها ويفتح أغلبها فيه خروج عن الرتابة التي رانت قرونا على هذا العلم، وفيه بعث لعبقرية الخليل مزودة بأداة فعالة ترتاد بها عبقريته آفاقا جديدة تليق بها، وفيه استمداد من تلك العبقرية لتفعيل العقل العربي.
http://www.geocities.com/alarud/71-mostalah-attafaaeel.html
وجماع هذا وسواه من الأبواب الجديدة التي ما يفتأ العروض الرقمي يطرقها ويفتح أغلبها فيه خروج عن الرتابة التي رانت قرونا على هذا العلم، وفيه بعث لعبقرية الخليل مزودة بأداة فعالة ترتاد بها عبقريته آفاقا جديدة تليق بها، وفيه استمداد من تلك العبقرية لتفعيل العقل العربي.
يل إن سلوك هذا النهج في النظرة الشاملة للأمور والحكم على الجزئيات في إطار الكليات أمر يستحق أن يكون رسالة فكرية. لا يعدو الرقمي في هذا السياق أن يكون مثالا يحتذى فيما هو أخطر وأعمق وأوسع. وكم من متاهات تولدت عن تنكب هذا النهج. وأي تكريم للخليل فوق هذا! وأسال الله تعالى أن يكون في تعميم هذا النهج المستند إلى فكر الخليل على المجالات كافة أجر جار له. فأهميته في مجالات عدة تفوق أهميته في مجال العروض وحده.
لا يوجد شيء يجمع عليه الناس جميعا. وما أحد مكرها على شيء.
لا غنى عن الروابط التي ذكرتها للرد على سؤالك الكريم بشكل لائق.
وأختم بهاتين الفقرتين وأعتقد أن الرقمي قدم حلا لما ورد فيهما:
وأرى أن مما ساعد في الجناية على هذا العلم ما ذكره الدكتور أحمد عبد المجيد محمد خليفة في كتابه (في الموسيقى الشعرية) حين قال: " ... حتى أننا لا نعرف علما من العلوم العربية والإنسانية، قد اكتظ بغريب المصطلحات وجفافها، كما اكتظ بها عروض الشعر العربي وقافيته، ......... كل ذلك دفع الكثيرين إلى الإعراض عن تعلم العروض والتنفير منه، وإظهاره في صورة بغيضة وثقيلة، لا تتمشى معه طبيعة الشعر وما فيه من جماليات."
ويقول الأستاذ ميشيل أديب في مجلة الموقف الادبي العدد 373 أيار 2002:" وأكثر ما يعيب كتب العروض القديمة والحديثة، أنها، على الرغم من مظاهر العبقرية، التي لم يكشف الخليل عن أسرارها، لم تحاول تحليل العملية الذهنية لتي مكَّنت الخليل من بلوغ هذه القمَّة لرياضية التي لا تتأتَّى إلاَّ للأفذاذ.
ـ[أبو الطيب النجدي]ــــــــ[10 - 07 - 2009, 06:58 م]ـ
لا يوجد شيء يجمع عليه الناس جميعا. وما أحد مكرها على شيء.
.
رحمك الله أستاذنا لم تظن أني نافر عن العروض الرقمي!!؟؟
أنا سألت فقد لأتبين ميزاته عن العروض التقليدي
وقد رأيتك تقول إن من تعلمه أدرك ما لم يدركه الأوائل , فتعجبت و تولدت في ذهني الأسئلة
و أحببت أن أسبر أغواره من خلالكم لعلي في المستقبل أن أكون ممن يقصد في تعليمه: D
فلا تحسبني محاربا أو منفرا عنه رحمك الله ( ops
¥