تم الاندماج مع الموقع الرسمي لمشروع المكتبة الشاملة وقد يتم الاستغناء عن هذا النطاق قريبا

فصول الكتاب

<<  <   >  >>

[ما قافية]

ـ[الأحمر]ــــــــ[09 - 07 - 2007, 11:47 م]ـ

السلام عليكم

ما قافية هذين البيتين

داريت كل الناس لكن حاسدي ****** مدارته عزت وعز منالها

وكيف يداري المرء حاسد نعمةٍ*****إذا كان لا يرضيه إلا زوالها

هل هي لامية أو هائية أو مقصورة؟

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 06:19 ص]ـ

لم افهم! أتقصد روى القصيدة ام قافيتها؟

ـ[الأحمر]ــــــــ[10 - 07 - 2007, 03:23 م]ـ

السلام عليكم

هل نقول عنها لامية أو هائية؟

كما نقول سينية البحتري ومقصورة ابن دريد وهمزية البوصيري

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 06:12 ص]ـ

وعليكم السلام

اعتقد انها هائية والله اعلم

ـ[فارس]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 07:00 ص]ـ

هي لامية

القافية مطلقة من المتدارك

رويها اللام مردوفة بالألف موصولة بالهاء و الألف بعد الهاء خروج

تلكم حروف القافية و الله أعلم

ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 06:00 م]ـ

السلام عليكم

أشكر كل من شارك في هذا الموضوع

ولو وجد بيت ثالث ينتهي بـ (رجاؤها) هل تبقى لامية؟

ـ[فارس]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 07:32 م]ـ

السلام عليكم

أشكر كل من شارك في هذا الموضوع

ولو وجد بيت ثالث ينتهي بـ (رجاؤها) هل تبقى لامية؟

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

تبقى لامية

و لو وجدت لوقع الشاعر في عيب من عيوب القافية

وهو الإجارة أو الإجازة

وهي اختلاف الروي مع تباعد مخارج الحروف

ـ[فارس]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 09:48 م]ـ

لو شئت يمكنك قياسها على معلقة لبيد (الميمية)

عفت الديار محلها فمقامها ... بمنى تأبد غولها فرجامها

هي من الكامل و البيتان من الطويل

إلا أن حروف القافية - عدا الروي- في القصيدتين سواء

ـ[الأحمر]ــــــــ[12 - 07 - 2007, 10:46 م]ـ

السلام عليكم

بارك الله فيك وجزاك كل خير

ـ[ابو تمام الحذيفي]ــــــــ[14 - 07 - 2007, 04:50 ص]ـ

بارك الله فيك يا افضل مشاغب

ـ[فاكهة المجلس]ــــــــ[21 - 07 - 2007, 12:15 م]ـ

السلام عليكم ورحمة الله

من يتكرم ويشرح لنا الابيات التالية وله مني خاص الدعاء

مَا ضَرُّهَا لَوْ كَتَبَتْ بِالرِّضَى

فَجَفَّ جَفْنُ العَيْنِ أَوْ أَغْمَضَا

شَفَاعَةٌ مَرْدُودةٌ عِنْدَهَا

فِي عَاشِقٍ يَوَدُّ لَوْ قَدْ قَضَى

يَا نَفْسُ صَبْراً وَاعْلَمِي أَنَّمَا

يَأْمُلُ مِنْهَا مِثْلَمَا قَدْ مَضَى

لَمْ تَمْرَضِ الأَجْفَانُ مِنْ قَاتِلٍ

بِلَحْظِهِ إلاّ لأَنْ أَمْرَضَا

<<  <   >  >>
تعرف على الموسوعة الشاملة للتفسير