فَلَيْتَنَا نَبْحَثُ عَنْ مَوَاطِنِ الْقُوَّةِ وَالجَمَالِ وَمَا اتَّفَقْنَا عَلَيْه، كَمَا نَبْحَثُ عَنْ مَوَاطِنِ الضَّعْفِ وَالزَّلَلِ وَمَا اخْتَلَفْنَا فِيه، لَيْتَنَا نَتَعَلَّمُ كَيْفَ نَكْسَبُ أَصْدِقَاء (حَتىَّ لَوِ اخْتَلَفْنَا مَعَهُمْ وَاخْتَلَفُواْ مَعَنَا)
ليس واجبا على الباحث عن مواطن الضعف والزلل أن يبحث عن مواطن القوة والجمال، والبحث عن كليهما هو الأجمل، بيد أن مواطن الضعف والزلل أسرع إلى الذهن من مواطن الجمال، ذلك أن معايير اللغة والعروض حاضرة في ذهن الناقد بيسر دون عناء. أما مواطن الجمال ففيها أذواق وطبائع لا تجمعها المعايير شأن مواطن الزلل.
ولكن
عندما ينشر الشاعر قصيدته فإنه قد أحضر الدب إلى كرمه كما يقولون، فمثلما يطرب الشاعر لانتشار قصيدته جماهيرية وشعبية، فعليه أن يحتمل الانقضاض على قصيدته تشريحا وتمحيصا، أيًا كان سبب التشريح والتمحيص.
ولا أدري لماذا يغضب الشاعر من النقد؟ كان النقد بِنائيا أو كان جماليا، فشكرا لمن يهدي العيوب، وهي عيوب نص لا عيوب شخص.
مثلا:
فَبَعْضُهُمُ انْتَقَدَني في كَلِمَةِ رُجُول ــ حَيْثُ قَالَ لِمَ لَمْ تَقُلْ أَرْجُل ــ وَالأُولى (رُجُول) هِيَ أًَْلأَصْلُ في الجَمْعِ المَبْنيِّ عَلَى الكَثْرَة، أَمَّا الثَّانِيَة: فَهِيَ جَمْعُ قِلَّة، تَمَامًا كَمَا هُوَ الحَالُ في (أَرْؤُس، وَرُءُوس)
استقرأتُ ديوان العرب فلم أجد شاعرا استخدم " رجول " فضلا عن أنني لم أجدها في معاجم اللغة فلعله قد خانك القياس، لنقرا ما جاء في المحكم:
والجمع: أرْجُل، قال سيبويه: لا نعلمه كسر على غير ذلك.
قال ابن جني: استغنوا فيه بجمع القلة عن جمع الكثرة ..
قلتَ أيها الشاعر:
وَاتَّهَمُوني أَيْضًا بِالغَضَبِ مِنَ الانْتِقَاد، وَأَنَا وَاللهِ لَمْ أُعَادِ نَاقِدًا حَتىَّ وَإِنْ لفَمْ يَكُ عَلَى حَقّ، فَهُوَ حُرٌّ في رَأْيِه، وَلَكِن أُعَادِي الحِقْد، وَلَيْسَ النَّقْد، وَالتَّطَاوُلَ وَسُوءَ الأَدَب، وَلَيْسَ النَّقْدَ بِأَدَب، حَتىَّ وَإِنْ كَانَ بِغَيرِ دِرَاسَة.
ومراد النفوس أهون من أنْ
نتعادى فيه وأن نتفانى
أما ما قاله أبو خالد عن استهلاك المعاني في القصيدة فلا تظنه حقدا، هو النصح بله الحقيقة.
أبا خالد
فَفِي الأَكْلِ إِسْرَافُنَا قَدْ أَحَا * لَ شَهْرَ الصِّيَامِ لِشَهْرِ الْتِهَامْ
البيت موصول، ووصل " فعو " واستخدامها بدلا من " فعولن" الضرب شائع في عروض المتقارب (آخر تفعيلة في الصدر).
عبدالرحمن السليمان
أطربُ لأسلوبك منهجا وبيانا، يؤيد ما قلتَ لسانُ العرب: زبَّبَ التين وليس زَبَّ
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 11:53 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا لك أخي الجهالين على المعلومات القيمة التي تفضلت بها
ـ[أبو طارق]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 04:02 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لا عدمناك يا أبا الحسن
ـ[عبدالرحمن السليمان]ــــــــ[06 - 09 - 2006, 05:25 م]ـ
الأخ الفاضل الأستاذ محمد الجهالين،
السلام عليكم ورحمة الله،
شكر الله لك كلماتك الطيبة، وحياك وأمتع بك.
عبدالرحمن.