ـ[ضاد]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 03:27 م]ـ
رحم الله من حذف المشاركة بأسرها لأنها لا تعجب أذواق القراء الذين لم يقرأوا
ربيع الابرار والامتاع والمؤانسة وأمالي الزجاج وديوان الصبابة وكتابات الصلاح الصفدي!
فماذا أصنع أنا؟
أخي شاكر, فهل إذا سب الناس نسب نحن, وهل إذا فعل الناس شيئا مشينا نفعل نحن مثله بحجة أنهم فعلوه. أربأ بك, وأنت صاحب علم وأدب, أن تتكل إلى ماض مضى لتقول كان فيه مثله. إن يكن فيه مثله, فليس الفصيح بأرض ينبت فيها أو يستخرج منها. مثلما كان الصالحون في عصور الدول الإسلامية, فقد كان فيها الطلحة والفسقة والفسدة, هذا شيء لا نستطيع محوه من التاريخ, ولكن نستطيع أن نتداوله مداولة تكون في إطارها لها, وليس على صفحات الفصيح لها إطار ومرتع. وإن تكن أنت هجوت صاحبك بألفاظ تمج منها الأذواق فابحث عن إطار خارج هذا المنتدى تنشرها فيه, فنحن هنا رعاة أدب يرقى بالذوق العام والأخلاق.
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[06 - 01 - 2007, 05:33 م]ـ
و أضيف أن تلك النوعية المؤذية من القول هي مما لا يرضاه النبي صلى الله عليه وسلم ..
ولا الخلفاء الراشدون ولا أهل البيت الأطهار ولا الصحابة الأبرار-عليهم وعلى نبينا الصلاة والسلام - ..
وهم القدوة والأئمة ..
فعلى المرء ألا يكون أمعةً ........
يردد ما لا يفقه ..
جزا اللهُ كلَّ من حذف كل ما يخالف آداب ديننا وشريعتنا خيراً ..
والسلام,,,
ـ[عسلوج]ــــــــ[07 - 01 - 2007, 09:18 م]ـ
السلام والإكرام يا أهل الدار:)
مجرد رثاء:
ذهبت فجر العيد ككل الناس للمسجد المجاور وقد أيقضني غثاء الكبش قبل الآذان ,, وبعد الصلوات حول الساعة التاسعة صباحا تجمعنا في أروقة المكان نتبادل سلام العيد بالقبل ,, وإذا البعض يتهامسون كأن في الأمر سِر,, حتى التقطت كلمة "مات شنقا " عندها اقتربت من الأخ وهو كبير أهل الحارة وقلت متأسفا عوَّضك الله يا حاج على الذبيحة ,, كاد أن يبتسم المسكين وأجابني لا لا ماذا فهمت؟؟
والبقية في الرابط التالي http://www.al-shorfah.net/vb/showpost.php?p=69061&postcount=1
ـ[كشكول]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 03:18 ص]ـ
السلام عليكم
شكرا على احياء هذه الصفحة يا عسلوج, وليتك تحل ضيفا عندنا في منتدى العروض, حتى نقوم سوية باقامة أبيات قصيدتك.
والسلام
ـ[محمد_2]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 02:17 م]ـ
السلام عليكم
أشكر الأخ أبا الأسود على هذه القصيدة لكن لي مع هذا البيت
وكأن نارجهنم قد أنزلت = في أرضنا من فوق سبع شداد
وقفتان:
الأولى: التعبير بلفظ الإنزال لجهنم يشعر بأنها في العلو وهذا خطأ فهي في السفل واقرأ إن شئت حديث البراء بن عازب الطويل في عذاب القبر وتفسير النبي صلى الله عليه وسلم لسجين مع آية المطففين.
الثانية:ألا ترى أنك بالغت جدا في هذا الوصف فشدت الحرارة في الصيف هي نفس من أنفاس جهنم كما في الحديث المشهور فما بالك بجهنم فهي أشد بكثير والكلام في هذا يطول.
وجزاك الله خيرا
ـ[رؤبة بن العجاج]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 06:48 م]ـ
فارقت إنساناً ما في يوماً ما في ساعةٍ ما ..
فاستعر كبدي وأمسك الوجد بمجامع نَفَسي حتى نفثتُ هذا البيت:
يا شدّةً نزلت بي من تحوّلها ... .. عنّي .. كشدّة ثكلى وُلْدِها الوَحِدِ
الوُلْد: لغةٌ في الوَلَد - بها أحد القراءت المتواترة -
ثمّ بعد ملاوة دهرٍ أكملت الأبيات:
أضحيتُ مخدعَ أحزانٍ يؤرقني ... .. طيفٌ مُلمٌّ ووجدٌ آثل الوَتَدِ
حتّى يؤمّلَني الإصباح مبتسماً ... .. تفترُّ أنواره لي والجوى رَصِدي
فوالذي عَمَرَ الحجّاج كعبته ... .. ما غاب قطُّ بعيني طيف مضطهدي
بكلّ شيئٍ تلذُّ العينُ رؤيتَهُ ... .. تَسْفرُّ صورتُها وضّاحة الجسَدِ
شامية الحسن أفنت صبر عاشقها ... .. إن يستطع حيلةً .. فالموت من كمَدِ
هذه منذ 4 سنوات ..
سبحان مكوّر الليل على النهار ومكوّر النهار على الليل ..
والسلام,,,
ـ[أبوالأسود]ــــــــ[08 - 01 - 2007, 07:04 م]ـ
السلام عليكم
أشكر الأخ أبا الأسود على هذه القصيدة لكن لي مع هذا البيت
وكأن نارجهنم قد أنزلت = في أرضنا من فوق سبع شداد
وقفتان:
الأولى: التعبير بلفظ الإنزال لجهنم يشعر بأنها في العلو وهذا خطأ فهي في السفل واقرأ إن شئت حديث البراء بن عازب الطويل في عذاب القبر وتفسير النبي صلى الله عليه وسلم لسجين مع آية المطففين.
الثانية:ألا ترى أنك بالغت جدا في هذا الوصف فشدت الحرارة في الصيف هي نفس من أنفاس جهنم كما في الحديث المشهور فما بالك بجهنم فهي أشد بكثير والكلام في هذا يطول.
وجزاك الله خيرا
اولا: أتقدم بالشكر الجزيل لك أخي محمد عل هذه الإلتفاته المباركة, وهذا
إن دلّ على شيئ فإنّما يدل على القراءة الواعية ,والذوق السليم.
ثانيا: لدي إجابة على استفسارك أرجو أن تكون مجزية في الرد على ماطرحت.
الشعرـ يارعاك الله ـ يقوم على المبالغة ,وذلك لإيصال الفكرةللقاريء بشكل
لطيف يشد انتباهه ,وإليك مثلا قول شوقي:
يصف جسرا قد مر من فوقه عند زيارته مقر الدولة العثمانية فيقول:
أمير المؤمنين أمر على الصراط ولاأمرعليه
وأنا أعلم أننا لانأخذتشريعنا من شوقي ولامن غيره من الشعراء, ولكني
وددت أن أبين لك أن الشعر يقوم على المبالغة ,كما يقال:"أعذبه أكذبه"
وأنا إن شاءالله ,وكل من يقرأ الأبيات لدينا الاعتقادالجازم بأن نارجهنم
ـ أ جارنا الله وإيّاكم ـ ليس كمثلها نار ,فما بالك بفصل الصيف الذي لايخلومن
لطافة في أوقاته ,وإن كانت الحرارة فيه مرتفعة.
أما بالنسبة لكون النار والعياذبالله في الأعلى ,أم في الأسفل فهذا من باب المجاز
فالمطلع على الفلك يعلم أن هذه أمور نسبية فنحن نرى القمرفي الأعلى ,ومن في
فهل تظن أن من في القمر يرونا أسفل منهم؟ أبدا فإنهم كذلك يرونا في الأعلى
وكذلك سكان الأرض ,فنحن نرى الطرف الآخر من الأرض أسفل منا ,وهم
يروننا أسفل منهم.
وليست القضية فيزيائية ,وإنما القضية تشريفية.
عن عمربن الخطاب: r قال:قال رسول الله:= "إنما الأعمال بالنيات ,وإنما
لكل امريء مانوى "
صدق حبيبنا رسول الله::=
¥