عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال (بينما نحن نسير بالعرج اذا عرض شاعر ينشد فقال رسول الله خذو الشيطان او امسكو الشيطان لأن يمتلى جوف رجل قيحأ خير من ان يمتلى شعرأ
ج34/ يقول الامام النووي استدل بعض العلماء بهذا الحديث على كراهة الشعر مطلقاء قليله وكثيره وان كان لافحش فيه وتعلق بقوله
صلى الله عليه وسلم خذو الشيطان وقال العلماء (هو مباح مالم يكن فيه فحش ونحوه)
وقال هو كلام حسنه حسن وقبحه قبيح وهذا هو الصواب
س36/ماموقف الرسول صلى الله عليه وسلم والخلفاء وفضلاءالسلف من الشعر؟
ج36/لم ينكره بل انكر منه المذموم وشعر الفحش بل استنشده وامر به حسان في هجاء المشركين وانشده اصحابه بحضرته في اسفارهم واستنشده الخلفاء وائمة الصحابه والفضلاء من السلف
س37/ ماهو القول الراجح في تسمية الرسول لرجل الذي ينشد بالشيطان؟
ج37/فلعله كان كافرا او كان الشعر هو الغالب عليه او كان شعره مذموم
س38/ لقد بوب البخاري في حديث الرسول الموضح بعاليه باب اذكره؟
ج38/ (باب مايكره ان يكون الغالب على الانسان الشعر حتى يصده عن ذكر الله والعلم والقران)
س39/ اذكر فقه هذا الحديث وفوائده؟
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال (بينما نحن نسير بالعرج اذا عرض شاعر ينشد فقال رسول الله خذو الشيطان او امسكو الشيطان لأن يمتلى جوف رجل قيحأ خير من ان يمتلى شعرأ)
ج39/ ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرف بعض شعراء زمانه ويميز بين اشعارهم فماحسن طلبه واستنشده وماقبح
تركه واعرض عنه كما فعل مع اشعار بني اميه التي كثر فيها ذكر الله والثناء عليه
2 - عناية بعض الصحابه بالشعر وحفضهم له واقرار الرسول لذلك
3 - ان الذي يقدم الشعر مافيه من معان حسنه بغض النضر ناضمه فقد يكون كافرا كحال اميه الذي ادرك الاسلام ومات على الكفر
ومع ذلك فقد استنشد الرسول من اشعاره لان وزر الشاعر يعود على صاحبه
س40/اتخذالرسول من الشعر سلاحا يدافع به عن الاسلام والمسلمين ويرمي بهالشرك والمشركين فأذكر ماقال صلى الله عليه وسلم في هذا الشأن؟
ج40/قال صلى الله عليه وسلم (اهجو قريشأ فانه عليهم اشد من رشق النبل)
س41/ماموقف الاسلام من الشعر ومعاملة الملكات البشريه الادبيه؟
ج41/ان الاسلام لايكبتها ولايحارب اهلها وانما يحتضنها فيربيها على عقيدته ويؤدبها ثم يبعثها بعد ذلك لتصيب غرضها في توازن
س42/ كيف قسم المؤرخون الادب العربي واذكرا اقسامها؟
ج42/ قسموه الى عدة عصور وذلك حسب الاحداث السياسيه واهمها
...........................
- العصر الجاهلي
............................
وحدد على انه نحو قرن ونصف قبل الاسلام وكانو العرب امة فطريه تعيش انحاء الجزيره العربيه كما كانت المثل القبليه تحرك القبائل العربيه وتؤثر فيها وابرزها الولاء للقبيله والفروسيه والمرؤه وقد كان اعتناء العرب بالشعراء فائقأ
فاذا نبغ في القبيله شاعر اتت القبائل فهناتها وصنهت الاطعمه واجتمع النساء يلعبن بالمزهر
ومن ابرز شعرائهم 1 - امرى القيس والنابغه الذبياني وزهير بن ابي سلمه والاعشى وغيرهم
..................................
2 - عصر صدر الاسلام
................................
يمتد من السنه الثانيه عشر قبل الهجره الى سنة احدى واربعين هجريه وهو عصر ميلاد الاسلام الذي احدث انقلاب كبيرا في حياة العرب وغيرهم فهدم التصورات الخاطئه واقامالتصوارات الصحيحه فكان لذلك اثر بالغ على فصاحة الخطباء وبلاغة الشعراء
واحاديث القصاص فانصرف الشعراء عن الغزل الفاحش وغيره الى اغراض اعلى قيمه كمعني الجهاد والدعوه الى الله وركز الخطباء
على الخطب الواعضه والارشاد
وكان ابرز الخطباء هو النبي صلى الله عليه وسلم وخلفائه الاربعه
ومن ابرزالشعراء حسان بن ثابت وكعب بن مالك وعبدالله بن رواحه وكعب بن زهير
.........................
3 - العصر الاموي
.........................
وهو امتداد لعصر صدر الاسلام ويجمع كثيرا من سماته ولكن ادبه يختلف في مراحله فكان في مبدئه قريبا من عصر صدر الاسلام
ثم صار في اوسطه يجمع سمات هذا العصر والعصر الجاهلي وفي ثلثه الاخير يعود الى المعاني والاغراض التي كان بعضها سائدا
في العصر الجاهلي
*حال الادب في العصر الاموي وخصائصه
¥