أرشيف ملتقى أهل التفسير

وإني بعون الله قد رمت حَصرَ ما=به رمز شينٍ معْ سما قد تحصَّلا

ومدلولُ ذا الرمز الكسائي وحمزةٌ=ونافع والمكيُّ والبصرِ ذو العلا

ولست بناسٍ رمزَ شامٍ وعاصم=مقابلِهم كافٌ ونونٌ على الولا

... =***

إلى شيخنا الراجي التهامي أزفُّها=وسوف تلاقي مُدخلا متقبّلا

فهو الإمام القارئ المقتدى به=جزاه إله العرش خيرا وأجز لا

... =***

فأول رمز من سما الشين قد أتى=لدى آخر الزهراء الاولى مفصلا

يضاعفَه ارفع في الحديد وهاهنا=سما شكره والعين في الكل ثقلا

كما دار واقصره، فإن كنت رافعا=على يقرض اعطفه تكن متفضلا

وأما لدى نصب فتوجيهه أتى=جوابا للاستفهام "من ذا" قد اُعملا

وتوجيه تشديد بتكثير أجره=مضاعفةً من ذي الجلال تفضلا

وفي خِفّه فالأمر أسرع من تكرْ=رُُُرٍ والكسائى قال:لا فرق يُجتلى

وثاني الرموز قد أتى عند قو له=تعالى" فيغفرْ" مع يعذب سما العلا

شذا الجزم, أما رفعُه فمقدَّرٌ=ضميرُ ابتداء قبله ليس مشكلا

وفي جزمه اعطفه على الفعل قبله="يحاسبْ"جوابِ الشرط لست مجهلا

... =***

وأما رموز الكاف والنون خمسُها=فقال الإمام الشاطبيُّ وأجملا:

وفي "ربوة" في المومنين وهاهنا=على فتح ضم الراء نبَّهْت كُفَّلا

قريش تضم الراء أما تميمهم=فتفتح. والثاني بالانعام قد جلا

و"إنّ"بفتح عم نصرا وبعدُ "كم=نما". فمعاً بالكسر تحكيه مِقْولا

وفتحهما: نصبٌ للاُولى قد اُبدِلَتْ من الرحمة المنصوبِ قبلُ تبدُّلا

وجاءت بتوكيدٍ لها "إنّ" بعدها=بكسرٍ، وأما نافع فهْو قد تلا

بكسر ففتحٍ؛وهْو في الفتح كالذي=تقدم، والكسرُ ائتنافٌ تأصلا

... =***

وثالثها قد جاء في قول قاسم:=وفي رفع"قولُ الحق" نصب ندٍ كلا

فناصبها يحتج بالنصب مصدرا=ولا تقفن من قبله غيرَ الاِبتلا

وفي"يَصعقون"اضممه كم نص رمزُنا=أتى رابعا في الطور يختال في الحلى

فأسند ذو الفتح الهلاك إليهمو=وذو الضم للجبار أسند مجُْمِلا

وخامس هذي الخمس في نبأٍ أتى=لدى قوله جازاه ربي تفضُّلا:

وفي رفع با"رب السموات"خفضه=ذلولٌ وفي "الرحمن" ناميه كملا

ففي رفع ذين ابدأ وأخبر، ولا تقف=بـ"بينهما"بل في حسابا فتكملا

وفي جر ذين اتبع لـ"ربك"عاطفا=أو ابدل، ولا وقفٌ هناك بل اَوصلا

ومن رفعا من بعد جر فأتبعا=للاَوّل ثم استأنفا القول عن جِلا

فصح – إذاً - وقفٌ بـ"بينهما" والاٍبـ=تداءُ من "الرحمن"،إخبارُه بـ"لا"

... =***

وفي الأنبياء الرمز قد جاء نونه="ليحصنكم" صافى وأنث عن كلا

فبالنون لله الكريم معظما=وباليا له أو للبوس مسبَّلا

وأما بتاء فهو للصنعة التي=يعلمها ربي لداود ذي العلى

... =***

وهذا تمام القصد مما أردته=من النظم وليصلحه من جاد مِقولا

فيا رب فاقبله وقابله بالجزا =وصل على طه وسلم ومن تلا