وحكى الداني مثل ذلك عن نافع والأخفش وأحمد بن موسى قال: "ويبتدئ" و"يعقوب نافلة" والمعنى: وزدناه يعقوب نافلة" ([34] ( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_edn34)).
قال صاحب المنحة: "ووقف الهبطي على "إسحاق" ثم نقل قول ابن جزي: "واختار بعضهم الوقف على "اسحاق" وهو ضعيف، لأنه معطوف على كل قول ([35] ( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_edn35)) " ثم قال صاحب المنحة: قلم اختار الهبطي هذا القول الضعيف؟
هذه ثمانية نماذج اقتصرت عليها من جملة ما ذكر أنه وقوف باطلة أو ممنوعة أو قبيحة أو ضعيفة هي كلها مما وافق فيه الهبطي مذهب نافع لا من حيث المبدأ في جملتها فقط، ولكن من حيث أعيانها، فجميعها جاء النص عن نافع أنه وقف عليه، ولكل وقفة منها محمل في الأعراب ووجه في التأويل لا يهمنا هنا مستواه في الرجحان بقدر ما يهمنا أن الهبطي لم يكن خافيا عليه أن هذه الوقفات وقفات نافع، ولذلك فهو بالتالي لم يقع فيها على سبيل الاتفاق المحض، أو بسبب القصور في العربية والجهل بـ "الأجرومية" بل إنما وقف عليها اتباعا لمذهب الإمام نافع صاحب القراءة.
وكذلك الشأن إذا عدنا إلى كثير من المواضع التي وقف فيها مما انتقد عليه فإننا نجده مسبوقا إليه ولا بد، هذا على افتراض أن جميع ما هو موجود في "تقييد الوقف" الحالي هو من وضعه وبموافقته، وهو أمر بات مشكوكا فيه لما سأذكره.
[/ URL]([1]) يمكن الرجوع إلى بسط هذا الموضوع في النشر لابن الجزري 1/ 238.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref1)([2]) نقل الكتور وكاك هنا بالهامش أرجوزة من 14 بيتا أولها: "وهاك ما خالف فيه ابن كثير في الوقف نافعا على الأخذ الشهير إلخ وأشار إلى وجودها مخطوطة غير منسوبة وعلى احتمال كونها لبعض تلامذة ابن القاضي وهو أحمد بن عثمان البوزيدي كما ذكر ذلك الأستاذ سعيد أعراب في الميثاق عدد 150 س 9 ص 4. "وقد وقفت على القطعة المذكورة مرات منسوبة لأبي زيد بن القاضي نفسه، ومنها مخطوطة عتيقة بخوانة أوقاف آسفي، وله أيضا أرجوزة أخرى في الخلاف بين نافع والبصري في الوقف أيضا.
([3]) النشر 1/ 238.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref3)([4]) تقييد وقف القرآن للدكتور وكاك 72 - 75.
([5]) تقييد الوقف 124.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref5)([6]) مناقب الحضيكي 1/ 93 - 94. وتقييد وقف القرآن للدكتور وكاك 124.
([7]) نقدم ذكر تكميل المنافع للمدغري في الطرق العشر المروية عن نافع.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref7)([8]) القطع والائتناف للنحاس 113.
([9]) المتكتفي في الوقف والابتداء للداني 158 - 159.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref9)([10]) النشر 1/ 237.
([11]) نفسه 1/ 232.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref11)([12]) القطع والائنناف للنحاس 154 - 155.
([13]) المكتفى في الوقف والابتداء 169.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref13)([14]) منحة الرؤوف المعطي ببيان ضعف وقوف الشيخ الهبطي للأستاذ عبد الله بن محمد بن الصديق الغماري 7
([15]) هو نصير بن يوسف بن أبي نصر الرازي المقرئ أبو المنذر صاحب أبي الحسن الكسائي كان من الأئمة الحذاق ولا سيما في رسم المصحف، وله فيه مصنف – ترجمته في معرفة القراء الكبار للذهبي 1/ 175 طبقة 6 رقم 29.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref15)([16]) الكامل في القراءات العشر والأربعين الزائدة عليها لأبي القاسم الهذلي لوحة 38 (مخطوط).
([17]) منحة الرؤوف المعطي 10.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref17)([18]) القطع والائتناف 212.
([19]) منحة الرؤوف 11.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref19)([20]) القطع والائتناف 286.
([21]) المكتفي 238 - 239.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref21)([22]) نقله الدكتور الحسن وكاك في دراسته لتقييد وقف القرآن العظيم 157.
([23]) منحة الرؤوف المعطي 13 - 14.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref23)([24]) المكتفي 287.
([25]) منحة الرؤوف 15 - 16.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref25)([26]) هو إسماعيل النحاس أحد طرق رواية الأزرق عن ورش عن نافع - تقدم في رجال مدرسة ورش بمصر.
([27]) يعني قوله تعالى في الآية 44 منها: "واضرب لهم مثل الحياة الدنيا كماء أنزلناه من السماء فاختلط به نبات الأرض فأصبح هشيما تذروه الرياح".
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref27)([28]) القطع والائتناف للنحاس 375.
([29]) تفسير القرطبي 8/ 327.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref29)([30]) القول الفصل في اختلاف السبعة في الوقف والوصل "لابن القاضي (مخطوط).
([31]) منحة الرؤوف المعطي 17.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref31)([32]) هو أبو بكر أحمد بن موسى بن العباس بن مجاهد شيخ قراء بغداد وصاحب "كتاب السبعة في القراءات" تقدم.
([33]) القطع والأئتناف 476.
( http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref33)([34]) المكتفى للداني 388.
[ URL="http://tafsir.net/vb/showthread.php?p=101498#_ednref35"]([35]) يظهر من قول أبي عمرو الداني أنه ليس معطوفا على كل قول كما ذكر، بل يحمل على المفعولية لفعل محذوف هو الذي قدره الداني بقوله "والمعنى وزدناه نافلة".