وقد أُحرج النصارى العرب بالنص على وادي بكة! فحرفوه كما في الكتاب المقدس عندهم في الطبعة العربية فقالوا:
" عابرين في وادي البكاء " (ل) وحذفوا أيضاً لفظ "الحجاج" الذي ورد في النص الإنجليزي المذكورة ترجمته سابقاً. ولا توجد صلة بين وادي بكة والبكاء، وقد ورد اسم "بكة" في النص الإنجليزي مبتدئاً بحرف كبير مما يدل على أنه علم غير قابل للترجمة Baca .
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 11:59 ص]ـ
أخي في
الله سبحانه له الحمد
(نون)
أسف على تأخري لمشاغل خاصة بي
وسأرد على ما ذكرت مجملا فاعذرني مسبقا
التصدية ليست تصفيق و إن كانت أقرب إلى التصفيق
فهي ضرب الكفين معا كل منهما في مواجهة الثاني
وتكون الذراعين في حالة مستقيمة واحدة لأنها مأخوذة من الصد
وتعمل هذه الحركة بعد المكاء سواء جاء منها صوت أم لا
و المقصود بالمكاء إخراج الهواء داخل الرئتين
و بالتصدية إخراج باقي ما في الصدر من الهواء بعد المكاء
وذلك بالتصادم العنيف بالكفين وليس تصفيقا
والمقصود في هذا كما يراه أهل الجاهلية أن الذنوب نفس خبيث في داخل الإنسان فبهذا العمل
تخرج الذنوب والآثام من الإنسان إذا كان يطوف حول البيت الحرام فقط
لأن البيت الحرام به خاصية مص الذنوب و الآثام من الناس
وأما قولك:
(أورده البخاري في صحيحة في كتاب الحج ص 281 الباب 66:لا يطوف بالبيت عريان, ولا مشرك
الحديث1622 - حدثنا يحيى بن بكير: حدثنا الليث: قال يونس: قال ابن شهاب: حدثني حُميد بن عبد الرحمن
: أن أبا هريرة أخبرهُ: أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه , بعثه – في الحجة التي أمره عليها رسول الله
صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع – يوم النحر , في رهط يؤذن في الناس: ألا ,لا يحج بعد العام مشرك ,
ولا يطوف بالبيت عريان. انتهى. وهذا يدل على وجود تلك العادات.)
فأحب أن أنبهك أن الحديث نفسه فرق بين الإشراك والطواف العريان
فهما أمران مختلفان وليس متلازمان
وكان الطواف عريان لبر قسم يقسم به وذلك في قولهم مثلا:
والله إذا لم أفعل كذا لأطوف حول البيت عريان
وراجع المنمق لابن حبيب (قصة هشام بن المغيرة و ضباعة)
و السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ـ[صالح بن سعد بن حسن المطوي]ــــــــ[25 - 09 - 2005, 02:01 م]ـ
أخي في
الله سبحانه له الحمد
القيصري
هذه المعلومات معضمها ذكرها عبد الأحد داود في كتابه محمد في الكتاب المقدس
وفي دراسة العهد القديم هناك حقائق علمية يجب ألا تغيب علينا
1 - أن العهد القديم كتب باللغة الآرامية وكان تأثير هذه اللغة واضحا
في ذكر الأسماء بالوصف مثل هاجر = التي هاجرت،سارة = التي تسري بها
أرارات = المقدس، تارح = طارح وهو أسم رمزي لآزر
وقابيل = الذي تقبل منه= المقبول، و هابيل = الأهبل وعكسا في الترجمة العربية
فجعل قابيل هابيل وهابيل قابيل
2 - التفكير الديني اليهودي الذي يجعل فلسطين محور العقائد والأديان
فالجنة والنار والمحشر و مكان أرواح الأموات حول بيت المقدس
حتى الزيت الذي يضيؤن به معابدهم والذي هو من زيت الزيتون ألزموا أنفسهم
أنه يجب أن يكون من فلسطين
وكذلك وادي النمل قالوا أنه في فلسطين و كذلك وادي البكائين = وادي البكاء
أنه في فلسطين وأراه وادي عرفة وهذا إجتهاد مني
وكذلك عربات = عرفات ولعل وادي عربة جاء من وادي عرفة
أما وادي بكة فلم يستطع علمائهم تحديده فلعله = وادي مكة أو وادي عرفة و لا أجزم بهذا
أما فاران فهي كلمة آرامية ليس حاضرا بيت يدي كتاب عبد الأحد داود لأنقل لك معناها بالضبط
فعذرني لأني مشغول جدا و إذا سنحت لي فرصة لن أبخل عليك في الرد
وعلى كل حال هذه الكلمة هي وصف دلالي لمكة وليست اسما
3 - نص العهد القديم قسم إلى أربعة أقسام رئيسية (رئيسية مقتنع بها أنها صحيحة لغويا)
وهي Aو B و C و D ومن هذه الأربعة قسمت فروع أخرى
حيث ثبت لديهم أن نصوص كل واحد من الأربعة كان كاتبه مختلفا عن الآخر
وقسم العهد القديم إلى قسمين و هما السفري والسفرا وجمعت أحكام السفرين في كتاب المخيلتا
وتعني المخلاة
ولضبط نص العهد القديم وتبيين ما أخفي وبدل هناك كتاب الترجوم وهو مكتوب باللغة الآرامية
وترجم إلى اللغات الأوربية ولم يترجم هذا الكتاب إلى اللغة العربية حسب معلوماتي الضئيلة
وهذه الكتب التي ذكرتها وخصوصا الترجوم من أهم الكتب التي يجب أن تترجم بالغة العربية
5 - القرآن هو النص الوحيد الصادق الذي لم يشوه ويحرف وهو الشاهد على النصوص الآخرى
وليس مشهودا عليه فلذلك لا يلتفت لأي نص يخالف نص القرآن المجيد
6 - مازالت نصوص قمران لم تنشر كلها بعد و إن نشرت نصوص نجع حمادي
ونحن أمام ضبابية المنهجية في الترجمة وضعف مؤسساتنا الثقافية وجامعاتنا أن توازي الركب الحضاري
المتقدم فإن دراساتنا البحثية ستبقى فردية وقاصرة وضعيفة في استجلاء الحقيقة كاملة
حتى دراسة الآثار عندنا مأساة من المآسي والحديث في الندب يطول
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
¥