ـ[الحطيئة]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 07:00 م]ـ
كفاني ردك المهذب أختي الفاضلة
ـ[محمد الجبلي]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 07:07 م]ـ
نعم هو ذاك المعنى " إن الحياة تريد الشباب جمالا وفكرا , وإن تبهم المعنى قليلا لا أعتقد إنه فقد تأثيره ولك جزيل الشكر على مروركم الذي شرف كلماتي.
مع احترامي الشديد لرأيكم أخي الفاضل , لكن هناك مغزى من التكرار غير تفاعيل الخليل وهو التاكيد على المكان القوي والدور الرائد للشباب والذي فرطوا فيه بكل سهولة وباتوا يهيمون على وجوههم بهيئات مقززة من رؤوس ثائرة وتقليعات غربية , فخاطبت الشباب من حرقة لهذا كان التأكيد لإبراز كل تلك المعاني ,هذا رأيي "بعيدا عن آراء الإخوة الكرام جميعافأفضل متابعتها بهدوء للإستفادة " , ولكل ذائقته و جزيتم خيرا.
أعتذر أولا
البيت الأخير التكرار فيه إن لم ينفع فلن يضر فليس هو محوري
لكن وضع الرماح في الكنانة هو محوري فالكنانة للسهام
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 07:10 م]ـ
كفاني ردك المهذب أختي الفاضلة
رفع الله قدركم اخي الكريم وجزيتم خيرا , أحب النقد وأطلبه بقوة , ومثلكم اخي لا يستهان به فزيدونا مما وهبكم الله تعالى فما نقضي بعض وقتنا هنا إلا للفائدة وطلب علوم العربية.
و لكل الاساتذه الكرام الذين زاروا موضوعي وتفضلوا بالتعليق اقول جزاكم الله خيرا لإرشادي وتنبيهي.وانتظر المزيد من النقد البناء.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 07:30 م]ـ
أخي الحطيئة: رغم اعتراضي الشديد على ما آل إليه الحوار، وتفهمي لصراحتك المفرطة، وترددي في الدخول في الموضوع، إلاّ أنني آليت ان أنصف شطر البيت الذي دار حوله الخلاف، فأنا أرى ما أراه الدكتور احمد رامي، وأستاذنا الجبلي، وشواهد الشعر كثيرة على التكرار، منها قول الشاعر:
ألا أيها الأحباب في السخط والرضى= على كل حال أنتم القصد أنتم
ولي عند بعض الناس قلب معذّب= فياليته يرثي لحالي ويرحم.
فالتكرار يكون ممجوجا إذا لم يخدم النص، واشهر التكرارات في الشعر قول المتنبي:
العارض الهتن ابن العارض الهتن ابن العارض الهتن ابن العارض الهتن
أنا أعلم علم اليقين أن تلك المعاني غير غائبة عنك، ولكنها من باب التذكير.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[23 - 06 - 2010, 11:27 م]ـ
منها قول الشاعر:
ألا أيها الأحباب في السخط والرضى= على كل حال أنتم القصد أنتم
ولي عند بعض الناس قلب معذّب= فياليته يرثي لحالي ويرحم.
فالتكرار يكون ممجوجا إذا لم يخدم النص، واشهر التكرارات في الشعر قول المتنبي:
العارض الهتن ابن العارض الهتن ابن العارض الهتن ابن العارض الهتن
بارك الله فيك أخي عماد و قد طِبْتُ نفسًا عن أن أعيدَ الكلامَ فيها و لكني أقول:
كذا فليُرَدَّ النقدُ كي يَحسنَ الردُّ = فليسَ لِردِّ قدْ أساءَ لنا وزْنُ
ـ[أحمد رامي]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 01:40 ص]ـ
....................... مراقبة المشوق المستهام
!!
أما ترى أن المشوق داخل في المستهام ولم يقل له أحد لم كررت المعنى؟؟!!
ألم تجب بلقيس عندما سئلت أهكذا عرشك؟؟؟ (كأنه هو)
وفي الآية (قل هو الله أحد)
وكذلك في قوله سبحانه ( ..... وإذا بطشنم بطشتم جبارين)
وقولنا الموضوع هوَ هوَ، والفكرة هي هي
ـ[الحطيئة]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 04:40 ص]ـ
أستاذي الكريم أحمد , ليس في ما ذكرتَ ما يصح أن يستشهد به على ما ذهبت إليه , و قد سارت أدلتك مشرقة حين سرتَ مغربا , و ما كان لي أن أعيد الكلام - و في النفس ما فيها من حرقة الاحساس بالظلم - في المسألة لا سيما بعد أن قل النصير و ضل البصير!
ـ[هلا787]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 11:26 ص]ـ
أخي الفاضل أحمد رامي من وجهة نظري لا أرى مناسبة بين ما ذكرت من الأمثلة وبين البيت
فأما المشوق والمستهام فليس توكيدا في نظري ولعل لكل منهما معنى يمتاز به فالهيام لعله ضياع القلب في العشق وذهابه كل مذهب والشوق هو الميل إلى الشيء والرغبة فيه فهو مشتاق إليها وهائم بحبها
أما قوله تعالى (قالت كأنه هو) فليس توكيدا لأن الهاء الأولى اسم أن والثانية خبرها ولا استغناء عنهما في الكلام
وأما (قل هو الله أحد) فليس توكيدا لأن هو ضمير يعود على على الشأن أي قل الشأن أو الأمر أن الله أحد
وأما (وإذا بطشتم بطشتم جبارين) فليس توكيدا لأن الأولى فعل إذا والثانية جوابها ولا استغناء عنهما في الكلام
وأما ما يؤكد به الكلام من قول (الموضوع هو هو) فلا يحسن في كل الاحوال وإنما لغرض يحتاج إليه كدفع توهم أو قطع شك ونحوه
فأما التوكيد في البيت المذكور فيستغنى عنه ولا طائل تحته بل يزيد البيت ضعفا على ضعف وهذا ما يظهر لي والله أعلم وتحياتي للجميع
ـ[شقائق النعمان]ــــــــ[26 - 06 - 2010, 12:16 م]ـ
فأما التوكيد في البيت المذكور فيستغنى عنه ولا طائل تحته بل يزيد البيت ضعفا على ضعف وهذا ما يظهر لي والله أعلم وتحياتي للجميع
جزيتم خيرا , وهاقد حصل الحطيئة على نصير , ومرد هذا الامر لإختلاف الذائقة بين المتذوقين , لكن يظل البيت في نظري رائعا , واختلاف الرأي لايفسد للود قضية.