أرشيف ملتقى أهل التفسير

إلا أن الطي المتعمد كان ينجح أحيانًا في إبادة النصوص للأبد، شريطة عدم الإعلان عن الرغبة في طيها، وعلى ذلك أمثلة كثيرة منها اختفاء أعمال ابن الراوندي "الملحد" التي رفضتها الفرق الإسلامية، بل المسيحية واليهودية أيضًا لنقضها فكرة الرسل والديانات، مع أن أحدًًا لم يدع علانية لطي هذه الكتب، ولكننا لن نفهم ما بين أيدينا من التراث ما لم نبحث فيما انطوى منه؛ فالمنظومة التراثية متكاملة فيما بينها، ولن يغني المتداول المشهور عن المطوى والمتوارى، ومن هنا جاءت أهمية النظر في "المخطوطات المطوية".

ويشير زيدان إلى أن مركز المخطوطات بمكتبة الإسكندرية والذي يعد الوحيد في العالم العربي في هذا الشأن يحرص على نشر المجموعات الرقمية من أنحاء العالم من المكتبات الموزعة على العالم، كما يقوم معمل الترميم بإنقاذ المخطوطات المتهالكة والآيلة للزوال والفقد بإعادة إحيائها لتبقى ألف سنة تالية مثلما بقيت ألف سنة ماضية، كما يقوم بالحفظ الرقمي للأصول المخطوطة بعد جمعها من أنحاء العالم، وقد جمعنا في الفترة الماضية ما يقرب من 50 ألف مخطوط من أنحاء العالم ويتم حفظها رقميًّّا لتبقى زمنًا تاليًا، ولتتاح على نطاق واسع للباحثين في كل مكان.

المطوي من العلوم الرياضية

وإذا كانت معارفنا التراثية الحالية لا تزيد على خمسة بالمائة -كما يقول زيدان- فإن معارفنا التراثية عن العلوم الرياضية أقل من هذا بكثير، ويشرح أسباب ذلك الدكتور رشدي راشد من المركز القومي للأبحاث العلمية بباريس حيث يقول: "إن هناك أسبابًا تاريخية وحضارية، بعضها مشترك بين ميادين التراث المخطوط، وبعضها خاص بالعلوم الرياضية.

والأسباب المشتركة تعود كلها إلى الركود الحضاري والثقافي للعالم الإسلامي، ركود امتدت فتراته وطالت، أهمل خلالها العلم والتعليم، ولم يبق من فروع الثقافة إلا تلك التي تتعلق بالممارسات الدينية.

ومن الأسباب العامة أيضًا عدم وضوح الرؤية عن دور التراث في بناء الثقافة الوطنية الحديثة، فعلى الرغم من الحديث الطويل والمكرر منذ أكثر من قرن عن التراث والتجديد، فلا زالت جمهرة الكتاب ينظرون إلى التراث على أنه دين ولغة، وإلى المدينة الإسلامية دون أبعادها العلمية والتقنية والمدنية.

وعلى الرغم من المحاولات الإصلاحية التي غلب عليها طابع التوفيق بين القديم والحديث، لم تؤخذ بعد الوسائل اللازمة والكافية للبحث في هذا التراث حسب أصول علمية نقدية أصيلة، فهناك محاولات فردية مشكورة، إلا أن كثيرًا منها أقرب إلى مشاريع مستقبلية منها إلى دراسات فاحصة متعمقة، وعلى تصاريف الأحوال لم تتطور هذه المحاولات في المجتمعات الإسلامية والعربية إلى مؤسسات بحثية مستتبة مضمون لها البقاء إلا ما ندر".

أما الأسباب الخاصة بالعلوم الرياضية فترجع إلى طبيعة هذه العلوم فهي ميدان معرفة وتخصص يحتاج من يعمل فيها إلى ما يلزم المؤرخ والمحقق عامة، إضافة إلى دراية بهذا العلم أو ذاك، ومن ثم كان أصحاب هذه العلوم فئة قليلة العدد ضعيفة النفوذ الاجتماعي، وهذه العلوم بما تحتاجه من تعلم وممارسة لا يمكنها أن تكون واسعة الانتشار، ولهذا كانت مخطوطاتها -خلافًًا لمخطوطات العلوم الدينية واللغوية والأدبية- قليلة "التناسخ"، ومن هذه الأسباب الخاصة أيضًا، بل لعله أهمها هو توقف البحث العلمي الجديد والمجدد وذلك منذ القرن السادس عشر إن لم يكن من قبل.

فتوقف البحث والإبداع العلمي أدى إلى إهمال استشارة مخطوطات العلوم وإلى نسخها والعناية بها والحفاظ عليها، فضاع الكثير من الأصول، ومن المؤلفات الأساسية التي كان لا يمكن الاستغناء عنها عند البحث الجديد المبدع، ولم يبق إلا نسخ فريدة أو نسخ قليلة العدد ينقصها أوراق بل أجزاء، وهكذا نرى أن أغلب المجاميع الخطية تتضمن القليل النادر من هذه المخطوطات والكثير المتكرر من الشروح التعليمية أو من المؤلفات التبسيطية لمؤلفين من الطبقة الثانية من العلماء مثل ابن الياسمين وابن هيدور وابن المجدي ... إلخ".

غرق المخطوطات

¥