[أتمنى الإجابة عن الأسئلة التالية - بارك الله فيكم]
ـ[المخلص111]ــــــــ[28 - 07 - 2010, 08:17 ص]ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أتمنى الإجابة عن الأسئلة التالية - بارك الله فيكم -
س1/ تحدث عن نظرية الأجناس الأدبية وتداخلها بالتفصيل.
س2/ عرف عن عدد من الشعراء في العصر العباسي كأبي نواس وبشار وغيرهم مايعرف بشعر الخمريات ثم نقرأ لهم شعرا آخر في الزهد والوعظ بم تفسر ذلك.
س 3 اعرب البيت التالي إعرابا كاملا (هل الإعراب التالي صحيح)؟
من جاد من بعدالسؤال فإنه - وهو الكريم - يعد من البخال
من: اسم شرط مبني في محل رفع مبتدأ.
جاد: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط، فاعله مستتر تقديره هو.
من بعد: جار ومجرور مضاف. وشبه الجملة متعلقة بالفعل (جاد).
السؤال: مضاف إليه مجرور.
فإنه: الفاء رابطة في جواب الشرط. إنه: حرف مشبه بالفعل والهاء اسمه في محل نصب.
و: حالية.
هو: ضمير في محل رفع مبتدأ.
الكريم: خبر مرفوع.
الجملة في محل نصب حال من الهاء في (فإنه).
يعدّ: فعل مضارع مرفوع. ونائب الفاعل مستتر. والجملة في محل رفع خبر إنّ.
من البخال: جار ومجرور. شبه الجملة متعلقة بالفعل (يعدّ).
س: اختلف العلماء والبلغاء في السجع القرآني بين مؤيد ومعارض بيّن وجهة نظرك في هذه القضية موضحاً رأيك منها مستدلاً ببعض الشواهد من القرآن الكريم ...
س: اعرب: ومن ذا الذي ترضي سجاياه كلها * * * كفى المرء نبلاً أن تعد معايبه.
مع الشكر الجزيل والدعاء الصالح لكم
ـ[رحيل2007]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:21 م]ـ
أخي الكريم على ماأذكر بإمكانك الرجوع إلى كتاب الأدب المقارن لمحمد غنيمي هلال للإجابة على السؤال الأول.
ـ[معاني]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 12:56 م]ـ
س: اختلف العلماء والبلغاء في السجع القرآني بين مؤيد ومعارض بيّن وجهة نظرك في هذه القضية موضحاً رأيك منها مستدلاً ببعض الشواهد من القرآن الكريم ...
اختلفت آراء العلماء في قضية وجود السجع في القرآن الكريم فممن أنكر السجع في القرآن الكريم الباقلاني والرماني فهم يرون أنه من الأساليب القائمة على التكلف والصنعة و أن المتكلم همه إصدار صوت ونغم دون اهتمام بالمعنى ,ومن أدلتهم:
1 - أن أكثر ما جاع منه متكلفا مرذولا سمجا لا يشتمل على شريف المعاني وذلك يظر في أقوال مسيلمة وسجع الكهان ولا يليق بأفصح كتاب.
2 - لقول النبي صلى الله عليه وسلم:أسجع كسجع الكهان ,وذلك في قصة المرأة التي ضربت امرأة حامل فقتلت جنينها ,فحكم النبي صلى الله عليه وسلم على الضاربة بدية عبد وأمة, فقال زوجها: (كيف ندي من لا شرب ولا أكل ,ولا صاح فاستهل ,ومثل ذلك دمه يطل) فقال الرسول صلى الله عليه وسلم أسجع كسجع الكهان.
3 - أن السجع لو لم يكن متكلفا مرذولا لكان حسنا مقبولا ,ولو كان حسنا مقبولا لكان القرآن كله مسجوعا ,والواقع أنه ليس كذلك إذن فالسجع مرذول.
4 - ولو كان حسنا مقبولا لكان القرآن كله مسجوعا ,ولو كان كذلك لأتى على أساليب العرب ولو أتى على أساليب العرب لما وقع به إعجاز.
وفريق آخر أجاز وجود السجع في القرآن الكريم باعتباره طريق من طرق التعبير المستحسنة ,وهو المطبوع المستحسن ,وهو الذي جاء في القرآن الكريم , أما المتكلف المرذول الذي يكون اهتمام المتكلم فيه بالألفاظ أكثر من المعاني فهو فاسد وليس في القرآن.
وأن إنكار الرسول صلى الله عليه وسلم على الساجع وذلك لما يحمله كلام الرجل من اعتراض على الحكم ,فهو سجع مرذول لأنه يحمل معاني فاسدة ولو كان الإنكار للسجع فقط لقال:أتسجع؟
كما أن كون القرآن كله ليس مسجوعا لا يمنع من مجيء بعض القرآن مسجوعا ومجيئه مسجوعا في البعض دون الآخر دليل قوته وعظمته.
وحينما يأتي القرآن على أساليب العرب (السجع) ويعجزون عن الإتيان بمثله يكون معجزا ومتحديا لهم حقيقة.
ـ[زهرة متفائلة]ــــــــ[01 - 08 - 2010, 01:29 م]ـ
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله ... أما بعد:
جزاك الله خيرا / هنا تجدون إعراب هذا البيت
إعراب البيت الشعري شبكة الفصيح ( http://www.alfaseeh.com/vb/showthread.php?55314-%C3%99%C2%85%C3%99%C2%86-%C3%99%C2%8A%C3%98%C2%B5%C3%98%C2%AD%C3%98%C2%AD-%C3%98%C2%A5%C3%98%C2%B9%C3%98%C2%B1%C3%98%C2%A7%C3%98%C2%A8%C3%99%C2%8A)
والله الموفق
ـ[تلميذه]ــــــــ[02 - 08 - 2010, 11:26 م]ـ
:)
موفقون يارب