ـ[واقف بعيد]ــــــــ[14 - 09 - 2005, 09:28 ص]ـ
أذا أردتُ مخاطبة الجمهور وكانت هذه اول كلمة أقولها سؤالي هل أقول مشاهدينا الكرام أم مشاهدونا الكرام؟
ـ[الأحمر]ــــــــ[14 - 09 - 2005, 08:29 م]ـ
السلام عليكم
مشاهدينا
ـ[المبتدأ]ــــــــ[14 - 09 - 2005, 11:05 م]ـ
مشاهدينا الكرام
لأنه منادى حذفت أداته وهو مضاف إلى الضمير والمنادى المضاف يكون منصوبا
ـ[معالي]ــــــــ[17 - 09 - 2005, 08:28 م]ـ
روضوا على منهج القرآن أنفسكم ... يمدد لكم ربكم عزا وسلطانا
ـ[بحر المكارم]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 10:51 ص]ـ
كذلك ي أخوة تنبهوا أن هناك فرقا بين الثرى والتراب، فالثرى هو التراب الندي المترطب .............
ـ[واقف بعيد]ــــــــ[18 - 09 - 2005, 03:05 م]ـ
الاخفش والمبتدأ الف شكر لكما
ـ[المشتاق]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 09:59 م]ـ
بارك الله لك يا أخي
ـ[المشتاق]ــــــــ[14 - 10 - 2005, 10:00 م]ـ
بارك الله لك يا أخي
ـ[واقف بعيد]ــــــــ[15 - 10 - 2005, 08:48 م]ـ
شكرا لك أنوار الامل والرجاء تزويدنا دائما بمثل هذه الملاحظات! واذكر اني استفدت بمثل هذه الملاحظات في ادائي الاعلامي وخصوصا كلمة اجلاء وذلك اثناء اجلاء المستوطنين من قطاع غزة!! حيث اني سبق وان قرأت مثل هذه الملاحظه في احد زوايا هذا المنتدى الرائع!! فألف شكر للجميع!!
ـ[] [~عاشقة الضاد~] []ــــــــ[25 - 10 - 2005, 04:19 م]ـ
شكرا انوار على المعلوومة
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[27 - 10 - 2005, 11:35 ص]ـ
الخلاصة ممنوعة أم لا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[27 - 10 - 2005, 01:24 م]ـ
أخي الطائي.
تحية طيبة.
الألفاظ كلها التي ذكرتها ممنوعة من الصرف، وليس من بينها ما هو منصرف، ويصرف الممنوع من الصرف في
(1) إذا عرف بـ (أل).
(2) إذا أضيف إلى ما بعده.
(3) إذا نون، ولا تشترك الأسماء الممنوعة من الصرف كلها في مسألة التنوين.
تقديري لك
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[27 - 10 - 2005, 04:29 م]ـ
إذا كان صرف الاسم الممنوع من الصرف للإضافة أو لدخول (أل) عليه.
هل يجوز لنا أن نسميه ممنوعا من الصرف؟
أو هل يجوز أن يؤتى بسؤال استخرج اسما ممنوعا من الصرف، وتكون الإجابة هو؟
ـ[برقش]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 06:55 م]ـ
السلام عليكم
أظن أن "علماء" و"شعراء" وما على وزنهما تُمنع من الصرف، فيما لا تُمنع "أنحاء" و"أنباء" وما شابههما لأنه يُشترط في ذلك أن تأتي ألف التأنيث الممدودة رابعة وأكثر من بناء الكلمة. وهكذا تكون ألف التأنيث ثالثة في بناء كلمة "أنحاء" (بعد النون والحاء) فيما تأتي رابعة في "علماء" (بعد العين واللام والميم).
طبعا تشذ "أشياء" عن القاعدة.
هذا والله أعلم
ـ[د. حقي إسماعيل]ــــــــ[30 - 10 - 2005, 08:51 م]ـ
إذا كان صرف الاسم الممنوع من الصرف للإضافة أو لدخول (أل) عليه.
هل يجوز لنا أن نسميه ممنوعا من الصرف؟
أو هل يجوز أن يؤتى بسؤال استخرج اسما ممنوعا من الصرف، وتكون الإجابة هو؟
سؤالك الأول جوابه نعم
وسؤالك الثاني جوابه لا
ـ[أبو ذكرى]ــــــــ[31 - 10 - 2005, 12:42 م]ـ
أتي بسؤال في الشهادة العامة في مادة اللغة العربية:
استخرج من الفقرة اسما ممنوعا من الصرف.
وكانت الإجابة المعتمدة اسما ممنوعا من الصرف، صرف لدخول (أل) عليه.
وحصل نقاش طويل حين مراجعة العينات وأنموذج الإجابة، لم أستطع أن أقنع اللجنة بخلاف الإجابة؛ لأن الأمر سيؤدي إلى وجود سؤال لا إجابة له.
أشكرك جزيل الشكر د. حقي
ـ[أنوار الأمل]ــــــــ[22 - 11 - 2005, 09:04 م]ـ
السلام عليكم ورحمة الله
أعود من جديد لهذه الصفحة التي أرجو أن تلقى كل عناية من الإخوة في الفصيح
لتقديم بعض الملحوظات النافعة لمقدمي البرامج والمذيعين والمذيعات وأقصد المحترمين الجادين ممن يقدمون برامج هادفة وتنقصهم خبرات معينة أو تفوتهم أمور يسيرة لنحثهم على استكمال أدواتهم وتعديل قراءتهم
من ملحوظاتي:
... القراءة المسكنة غير المعربة
وهذا حال أغلب المذيعين وحتى الأساتذة الذين يقدمون بعض البرامج أو يكونون ضيوفا عليها
وهي تبتذل الفصحى وتقربها من العامية
... (بن)
أتعبتنا هذه الكلمة كثيرا
(الأميرُ فلانُ بِنْ فلان، والشيخ فلانُ بِنْ فلان)
لماذا هذا النطق القبيح للكلمة؟ واعذروني على الوصف فهذا ما أشعر به
أين حركة الحرف الأخير للاسم الأول ومصاحبته للباء الساكنة؟ وأين حركة النون في (ابن) واتصالها بالاسم بعدها؟
هل حذف الهمزة من الكتابة مبرر لحذفها من النطق؟ لماذا كسر الباء وهي ساكنة، والهمزة وصل للنطق بها؟ ولماذا تسكين النون؟
إن هذا اللفظ الخطأ لهذه الكلمة واحد من إفرازات اللغة غير المعربة (المسكنة) والله المستعان
... الوصل والفصل
يقفون أحيانا على مواضع ينبغي أن توصل مما ينتج عنه تأخر فهم السامع
ويصلون ما ينبغي أن يوقف عنده في أحيان أخرى
إن لم يكن للوصل والوقف دور في المعنى والفهم فلماذا إذن نجد علاماتهما في القرآن؟ ولماذا خصص له مبحث كامل في علم التجويد وعلم الأصوات؟
وهل قراءتنا الكلام العربي ينبغي أن تختلف عن قراءتنا للقرآن من حيث الاهتمام بالوقف والوصل وبتحريك أواخر الكلمات؟
أليس القرآن بلسان عربي مبين ونحن ندعي أننا نتحدث العربية الفصحى باللسان العربي؟ أليس لنا في كتاب الله قدوة؟
أوليس الوقف والوصل فنا قرائيا مفقودا عند كثير؟
أود أن نقرأ ملاحظات أخرى لعلنا نقدمها من أروقة منتديات الفصيح للإخوة الإعلاميين فتفيدهم
¥