رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ قَدْ زَنَتْ فَرَجَمُوهَا فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ.
ولأن العقل لا يصدق مثل هذا والحديث وارد في كتاب لا يتطرق الشك إلى أي حديث فيه -كان لا بد للعقل أن يبحث عن تخريج لهذه الرواية الغريبة .. فذهب قوم إلى أنها كانت من سلالة بشرية ممسوخة حافظوا على إقامة هذا الحد، سبحان الله، مسخهم الله عقابا لهم على تجاوزهم حدود الله ومع ذلك ظلوا يحافظون على إقامة حد من هذه الحدود بعد المسخ، منطق عجيب، وهذا القول مردود بأن الممسوخين لا نسل لهم .. وبعضهم قالوا إنهم كانوا من الجن وكانت شريعتهم كشريعتنا في حد الزاني المحصن! وبعضهم قال: لا يبعد ذلك لأن القرد حيوان ذكي فطن ويغار على أنثاه جدا، مع أنه ورد في أمثال العرب في الجاهلية (أزنى من قرد) وفي العلم الحديث لا يوجد أي دليل على أن أنثى القرد تقترن بذكر واحد، وتعاقب إن تجاوزت حدودها، نعم قد يصبح الذكر عدوانيا تجاه الأنثى إن علم بعلاقتها مع ذكر آخر في بعض أنواع القرود، ولكن أن تجتمع المجموعة كلها على عقابها، فهذا لا دليل عليه ألبتة، فكيف نصدق أنها أقامت حدّ الرجم؟
هذا مثال للدعوة إلى تحكيم العقل الصريح في المتن وإن كان واردا في الصحيح.
وإني لأتساءل من باب التفكير العقلي: كيف كان المسلمون في مشارق الأرض ومغاربها يحتفلون في أعيادهم وأفراحهم قبل أن يثبت هذا الحديث ويحكم بصحته في صحيح البخاري المتوفى سنة 256 هـ رحمه الله رحمة واسعة؟
* هل كل خلاف معتبر؟ وهل الخلاف في الغناء يعد من هذا النوع المعتبر؟
.................
فكيف يمكننا إسقاط الخلاف ـ لو فترضنا جدلا اعتباره ونحن لا نقره أصلا ـ على مثل هذه الأغنية الواردة في الموضوع
فالشادي هنا شادية: ميادة الحناوي، المغنية السورية المتبرجة، والشدو أغنية عنوانها: أنا أعشقك.
لو لم يكن الخلاف معتبرا لما رأيت هذه الفتاوى من كبار العلماء، بل هو معتبر حتى عند هيئة كبار العلماء وإلا لما وجدت بث الأغاني في الإذاعة الرسمية والتلفزيون الرسمي للمملكة العربية السعودية التي أنشأت هيئة كبار العلماء.
أما عنوان الأغنية فهو: أنا بعشأك ... :)
روى ابن عساكر بسنده:
قال بينا ابن عباس في المسجد الحرام وعنده ابن الأزرق وناس من الخوارج يسائلونه إذ أقبل عمر بن أبي ربيعة في ثوبين مصبوغين موردين أو ممصرين (قال القاضي: الممصرين: اللذان فيهما صفرة يسيرة) حتى سلم وجلس، فأقبل عليه ابن عباس، فقال: أنشدنا، فأنشده:
* أمن آل نعم أنت غاد فمبكر * غداة غد أو رائح فمهجر *
حتى أتى على آخرها.
فأقبل عليه ابن الأزرق، فقال: الله يا ابن عباس، إنا لنضرب إليك أكباد المطي من أقاصي الأرض لنسألك عن الحلال والحرام فتثاقل علينا، ويأتيك مترف من مترفي قريش فينشدك:
* رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت * فيخزى وأما بالعشي فيخسر
فقال ابن عباس: ليس هكذا قال، قال: فكيف؟ قال: قال:
* رأت رجلا أما إذا الشمس عارضت * فيضحى وأما بالعشي فيخصر*
قال: ما أراك إلا قد حفظت البيت؟ قال: نعم، وإن شئت أن أنشدك القصيدة أنشدتكها، قال: فإني أشاء، فأنشده القصيدة حتى جاء على آخرها.
مع التحية الطيبة لكل من شارك كتابة أو قراءة.
ـ[محمد التويجري]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 07:21 م]ـ
الحديث:
حَدَّثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ عَنْ حُصَيْنٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ قَالَ
رَأَيْتُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ قِرْدَةً اجْتَمَعَ عَلَيْهَا قِرَدَةٌ قَدْ زَنَتْ فَرَجَمُوهَا فَرَجَمْتُهَا مَعَهُمْ.
لا أظن هذا حديثا أستاذي الفاضل فهو من قول التابعي عمرو بن ميمون لا من قول رسول الله:=
فليس على شرط البخاري وفيه نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ شيخ البخاري وهشيم
هذا شيء والشيء الآخر ثبت في العلم الحديث أن القرود الإناث تقترن بالذكر المسيطر وتعاقب المجموعة الذكور التي تحاول انتهاك حريم الذكر المسيطر لكن ليس بالرجم وثبت أيضا أن بعض الإناث تخون الذكر المسيطر أيضا وتواعد رفيقها بل ويحتالان بإطلاق نداء تحذير من اقتراب مفترس لإشغال المجموعة وكل هذا رأيته في قناة ناشيونال جيوغرافيك وايلد بعيني.
ـ[عماد كتوت]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 07:30 م]ـ
ابتدأنا بالغناء والمعازف، والآن نمر على الطعن بالبخاري، والله أعلم بم سننتهي.
ـ[الحطيئة]ــــــــ[14 - 07 - 2010, 07:58 م]ـ
لو لم يكن الخلاف معتبرا لما رأيت هذه الفتاوى من كبار العلماء، بل هو معتبر حتى عند هيئة كبار العلماء وإلا لما وجدت بث الأغاني في الإذاعة الرسمية والتلفزيون الرسمي للمملكة العربية السعودية التي أنشأت هيئة كبار العلماء ..
هداك الله , و متى كان فعل الإذاعة و القناة السعودية شاهدا على الصحة؟؟؟
و يلزم من ذلك أن يكون إخراج المرأة لساقيها و بعض فخذيها جائزا لأنه مما يعرض في القناة السعودية!!!
لا يقول بهذا أحد من العلماء و لا العامة
و العلماء عندنا لا يعتبرون في حكم الغناء خلافا و إلا ما رأينا تلك الردود التوبيخية المتكاثرة على من جوزه
إنما رددت هنا - و لا زلت على ما أراد أخي الجهالين - لأني أعلم أن إخوتي من غير السعوديين ممن خالفوك يستحيون عن البوح بما قلتُ و الله لا يستحيي من الحق
لو كان لي من الأمر شيء لأقفلت إمكانية الرد هنا حتى لا يحصل ما لا تحمد عقباه
¥