وإنّما قال ذلك، لأنّه جعله اسمًا. ومنعه من الصرف لا يجوز، لأنّه غير علم. وقد أمكن جعله فعلاًا ماضيًا، فلا تكون هذه القراءة سهوًا." [انتهى كلام أبي حيّان الأندلسيّ ومبحثه]
بذلك يكون صاحب البحر المحيط قد وقف بهذا الخصوص على ما ذكره ابن خالويه (370) في حواشي كتاب البديع 79 - 80 وابن جنّي (392) في المحتسَب 2/ 29 والأهوازيّ (446) في الإقناع والوليّ الصالح عبد الرحمن بن أحمد الرازيّ (454) في كتاب اللوامح.
نظيره في موضع الكهف ما نقله السمين الحلبيّ (756) في الدرّ المصون 7/ 484 - 485 [طبعة دار القلم 1411/ 1991] وابن عادل الحنبليّ (بعد880) في اللباب في علوم الكتاب 12/ 482 [طبعة دار الكتب العلميّة 1419/ 1998] (نقلاً عن الدرّ المصون للسمين الحلبيّ) والآلوسيّ (1250) في روح المعاني 8/ 258 - 259 [طبعة دار الكتب العلميّة 1415/ 1994] (نقلاً عن البحر المحيط لأبي حيّان الأندلسيّ).
يُضاف إلى ذلك سائر مواضع هذا الحرف في القرآن الكريم وما ورد في كتب القراءات والتفاسير وغيرها من أوصاف لأوجه قراءة ابن محيصن وكذا بعض المصادر التي لم ينقلها صاحب البحر المحيط ومَن نقلوا عنه في موضع الكهف:
أوّلاً موضع الكهف (31:18):
الأهوازيّ (446): مفردة ابن محيصن المكّيّ 270: " (مِن سُندُسٍ وَاسْتَبْرَقَ) [31:18]: بوصل الألف ونصب القاف من غير تنوين، حيث كان في موضع الجرّ." [تُراجَع هناك مصادر الحاشية 4]
الكرمانيّ (ق6): شواذّ القراءات 288 "عن ابن محيصن (وَاسْتَبْرَقَ) بوصل الألف وفتح القاف."
ثانيًا موضع الدخان (53:44):
الأهوازيّ (446): مفردة ابن محيصن المكّيّ 329: " (وَاسْتَبْرَقَ) [53:44]: موصولة الألف وفتح القاف وحيث كانت." [تُراجع هناك مصادر الحاشية 4]
ثالثًا موضع الرحمن (54:55):
الأهوازيّ (446): مفردة ابن محيصن المكّيّ 350 - 351: " (مِنِ اسْتَبْرَقَ) [54:55]: بوصل الألف وفتح القاف وبكسر النون من عند قوله: (اسْتَبْرقَ) حيث كان." [تُراجَع هناك مصادر الحاشية 1]
الكرمانيّ (ق6): شواذّ القراءات 460 "عن ابن محيصن (من استبرق) بوصل الألف وكسر النون. تفرّد به. ومضى في سورة الكهف."
رابعًا موضع الإنسان [21:76]:
الأهوازيّ (446): مفردة ابن محيصن المكّيّ 376: " (وَاسْتَبْرَقَ) [21:76]: بوصل الألف وبالرفع من غير تنوين." [تُراجَع هناك مصادر الحاشية 3]
الهذليّ (465): كتاب الكامل في القراءات الخمسين 246ب " (واستبرق) مفتوح غير منوّن ابن محيصن. وقد تقدّم."
الكرمانيّ (ق6): شواذّ القراءات 497 "عن ابن محيصن وأبي البرهسم (واستبرق) بوصل الألف وفتح القاف؛ وعنه (وإستبرق) بقطع الهمزة وفتح القاف."
يمكن إجمال مباحث هذا اللفظ كالتالي:
1) أوجه قراءة ابن محيصن هذا اللفظ وطرق رواياتها.
2) هل هو عربيّ الأصل أم معرَّب؟
3) هل همزته مقطوعة أم موصولة؟
4) هل هو فعل أم اسم؟
5) إن كان اسمًا: هل هو مصروف أم ممنوع من الصرف؟
برأيي ليس بكثير، بل الأمر جدير أن تضبط هذه المسائل مقرونة بأقوال العلماء - وهي عديدة - وأدلتّهم ومصادرهم في جزء، يفي بالموضوع ويحيط بجميع جوانبه، كما هو الحال عند الخطيب البغداديّ، إنْ صحّت المعلومات في وضعه جزءًا في ذلك.
ـ[السائح]ــــــــ[06 Apr 2007, 01:26 ص]ـ
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
شكرا جزيلا على ما تفضلت به من إفادات، لكن أكبر ما أنشده: الوقوف على هاتيك النسخة، ثم التعرف على ما تضمّنته، مع تحقيق مدى صحة نسبتها إلى الخطيب.